Уполномоченный СДРК по Казахстану Сабитов Председателю СДРК Полянскому Kazakhstan Plenipotentiary for the Council for the Affairs of Religious Cults N. Sabitov to the SDRK chairman Polyansky
Transcription
<<l.49>>
Председателю Совета по делам религиозных культов при СНК СССР тов. Полянскому
г. Москва
В порядке постановки вопроса сообщаю Вам следующее:
1. В старое время у казахов не было стационарных мечетей и стационарных общин, которые были у татар, башкир, узбеков и др. мусульманских народов, если было, то очень мало, потому что казахи вели тогда кочевой образ жизни. Религиозные обряды тогда совершались применительно к условиям жизни, совершалось, например, под открытым небом, в юртах, в кибитках и т.п. местах в зависимости от обстановки. /х/
Это положение, освященное веками, оставило глубокий отпечаток у верующих – казахов, оно как традиция имеет место и сейчас, несмотря на то, что жизнь казахов коренным образом изменилась. Если подойти к вопросу с этой стороны, то на сегодняшний день для верующих казахов, проживающих в сельских местностях, в первую очередь требуются муллы на некоторых узловых пунктах /преимущественно в районных центрах/, а потом мечети. Эти безмечетные муллы будут посредниками между верующими и соответствующим религиозным центром и организаторами всех религиозных дел/ открытие мечети, сбор средств в фонд обороны страны и т.п./. В настоящее время члены духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана А. Шамсутдинов и Ш. Тоганбаев перед мной так и ставят вопрос. Они ставят вопрос разрешить им назначить в отдельных пунктах таких безмечетных мулл.
------------------
/х/ Это не относится, конечно, к городам, где было множество общин и мечетей.
<<l.50>>
2.-
2. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, согласно своему уставу, должно осуществлять в Казахстане все свои мероприятия через своих членов, избранных от мусульман Казахстана на Ташкентском съезде, состоявшегося в октябре 1943 года. Таких членов в Казахстане всего три: Шамсутдинов /г. Семипалатинск/, Ш. Тоганбаев /г. Алма-Ата/, Л. Жолдыбаев /г. Уральск/. Из них А. Шамсутдинов до последних дней имел переписку со всеми муллами Казахстана. Он давал указания муллам о сборе средств в фонд обороны страны, давал разъяснения и толкования по вопросам религии, касающимся обрядов. Эти муллы, с которыми А. Шамсутдинов имеет переписку, как известно, все они не зарегистрированные, потому что не имеют мечетей. Из последних указаний Совета /письма от 24/V за № 341 и от 7/VI за № 636/ видно, что члены духовного управления, проживающие в Казахстане, в том числе и А. Шамсутдинова, не должны назначать мулл там, где нет мечетей, не должны давать указаний о сборе средств в фонд обороны страны не зарегистрированным муллам, а зарегистрированных мулл на сегодняшний день по всему Казахстану всего шесть /Алма-Ата, Семипалатинск, Петропавловск, Павлодар, Уральск, Кзыл-орда/, включая и самого А. Шамсутдинова. Получаются какие-то противоречия между указаниями Совета и указаниями духовного управления. Ведь духовное управление по уставу осуществляет все свои мероприятия через своих членов, поскольку нет системы мухтасибата /административные точки/, а члены в свою очередь через местных мулл. Прекратить переписку членов духовного управления с местными муллами по той причине, что они не зарегистрированы, это было бы пресечь деятельность духовного управления и его членов в Казахстане до тех пор, пока не будут повсеместно открыты мечети и не будут на этой основе зарегистрированы все муллы.
<<l.51>>
3.-
3. Открытие мечетей в Казахстане – больной вопрос. Нет помещений. Все старые помещения мечетей заняты под культурные и хозяйственные цели, освободить их нельзя, также нельзя построить новые. В результате верующие, имеющие реальную потребность, все остаются без мечетей. Однако, отправление обрядов верующих все же не прекращается. Верующие собираются в частных домах и отправляют свои обряды, а местные органы власти на это не реагируют. Вместо того, чтобы своевременно рассматривать заявления верующих об открытии мечетей, вместо того, чтобы направлять в организационное русло деятельность верующих и их служителей, местные органы власти всякими путями затягивают дело. Как поступить в дальнейшем с такими верующими, которые собираются в частных домах или под открытым небом и отправляют обряды. Согласно инструкции, верующие не имеют права отправлять обряды там, где нет мечети. Если прекратить совершение обрядов административным путем, то оно несомненно будет вызывать недовольство со стороны верующих.
Эти три вопроса, о которые я сообщаю, очень актуальны и злободневны в условиях Казахстана, в скорейшем времени их нужно разрешить. Прошу Вашего указания. –
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Казахстану
[Подпись] /Н. Сабитов/
Translation
<<l.49>>
To the chairman of the USSR Council of People's Commissars Council for the Affairs of Religious Cults, Cde. Polyansky
Moscow
I am reporting the following in order to raise a question:
1. In old times, Kazakhs did not have the stationary mosques and stationary communities that the Tatars, Bashkirs, Uzbeks, and other Muslim peoples had, and if they did have them, only very few, since the Kazakhs led a nomadic life. Religious rites were then performed as living conditions permitted, for example, under the open sky, in yurts, in tents and other such places depending on the circumstances. /x/
This situation, hallowed over centuries, left a deep imprint on religious Kazakhs; it exists now as a tradition, despite the fact that Kazakh life has radically changed. If we approach the question from this angle, what religious Kazakhs living in rural areas need first of all today is mullahs in a few key spots (primarily in district centers), and only then mosques. These mosque-less mullahs would act as intermediaries between believers and the corresponding religious center and organizers of all religious affairs (the opening of a mosque, the collection of funds for the country's defense, etc.). Members of the Muslim Religious Directorate for Central Asia and Kazakhstan, A. Shamstudinov and Sh. Toganbaev, are currently framing the question in this way. They are requesting permission to appoint such mosque-less mullahs in certain locations.
------------------
/x/ This does not relate, of course, to cities, where there were many communities and mosques.
<<l.50>>
2.-
2. Under its charter, the Muslim Religious Directorate for Central Asia and Kazakhstan is supposed to operate in Kazakhstan through its members elected from among the Muslims of Kazakhstan at the October 1943 Tashkent Congress. There are only three such members in Kazakhstan: Shamsutdinov (Semipalatinsk), Sh. Toganbaev (Alma-Ata), L. Zholdybaev (Uralsk). Out of this three, A. Shamsutdinov, until recently, was corresponding with all of Kazakhstan's mullahs. He issued instructions to the mullahs concerning the collection of money for the country's defense and provided explanations and interpretations regarding questions of religion in the area of rites. The mullahs with whom A. Shamsutdinov was corresponding, as is know, are not registered since they do not have mosques. From the Council's latest instructions (letters No. 341, dated 24 May, and No. 636, dated 7 June) it follows that the members of the religious directorate living in Kazakhstan, including A. Shamsutdinov, should not appoint mullahs in places where there are no mosques and should not give instructions about the collection of money for the country's defense to non-registered mullahs; currently, however, there are only six registered mullahs in all of Kazakhstan (Alma-Ata, Semipalatinsk, Petropavlovsk, Pavlodar, Uralsk, Kzyl-orda), including A. Shamsutdinov. This means that there is a contradiction between the Council's instructions and the instructions of the religious directorate. After all, the religious directorate, under its charter, operates through its members, since there is no muhtasibat (administrative territory) system, and members, in turn, carry out measures through local mullahs. Terminating the correspondence between members of the religious directorate and local mullahs simply because they are not registered would halt the activities of the religious directorate and its members in Kazakhstan until mosques are opened everywhere and all mullahs are accordingly registered.
<<l.51>>
3.-
3. The opening of mosques in Kazakhstan is a major question. There are no buildings. All the old mosques are being used for cultural and economic purposes, and they cannot be made available, nor can new ones be built. As a result, believers, who have a real need, are left without mosques. However, they continue to perform rites. They gather in private homes and perform their rites, and the local authorities do nothing. Instead of reviewing applications by believers to open mosques, instead of channeling the activities of the religious and their leaders into an organized system, local authorities are using every means possible to drag out this matter. What should be done henceforth about the faithful who gather in private homes or under the open sky to perform their rites? According to instructions, the faithful do not have the right to perform rites where there is no mosque. If we use administrative measures to stop the performance of rites, this will undoubtedly provoke discontent on the part of believers.
The three questions I am reporting on are very pressing and topical in Kazakhstan, and they must be resolved as soon as possible. I request your instructions.
Kazakhstan Plenipotentiary for the USSR CPC Council for the Affairs of Religious Cults
[Signature] (N. Sabitov)