Докладная записка о мусульманском религиозном празднике "Курбан-байрам" в Узбекской ССР

Transcription

<<l.82>>
Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР по Узбекской ССР.
товарищу Искандерову, гор. Ташкент
Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР
Товарищу Полянскому, гор. Москва.
 
Докладная записка
«О мусульманском религиозном празднике «Курбан-байрам»
В соответствии директивного указания Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР от 29 августа 1050 года за №6-163-с, Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Бухарской области настоящей докладной запиской информирует Вас «О прошедшем мусульманском религиозном празднике «Курбан-байрам» и о характере его прохождения».
В текущем 1951 году мусульманский религиозный праздник «Курбан-байрам» верующими мусульманами праздновался 11 сентября 1951 года.
До наступления мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» мною было сообщено руководителям Областным советским и партийным и городским районным советским и партийным органам о наступающем религиозном празднике «Курбан-байрам».
Со стороны местных советских партийных органов были приняты обстоятельные конкретные мероприятия, направленные на усиление культурно-массовой и политической работы среди населения; на предотвращение убоя в религиозныз целях колхозного и совхозного скота, на предотвращение деятельности действующих в явочном порядке религиозных объединений и т.д., «бродячего духовенства».
Как прошли массовые намазы в первый день праздника.
Массовые намазы верующими мусульманами в день религиозного праздника «Курбан-байрам» проводились в зданиях зарегистрированных мечетях, а именно:
<<l.83>>
по городу Бухара.
а/ мечеть «Ходжа-Зайнутдин», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 1500 верующих граждан, в том числе:
            от 30 до 45 лет 200 мужчин
            от 45 до 55 лет 500 мужчин
            от 55 до 65 лет 500 мужчин
            от 65 и выше   300 мужчин
женщины на массовом намазе в мечете «Ходжа-Зайнутдин» участие не принимали.
б/ мечеть «Ходжа-Таббон», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 600 верующих мужчин, в том числе:
            от 30 до 45 лет 150 мужчин
            от 45 до 55 лет 100 мужчин
            от 55 и выше   350 мужчин
женщины участие в намазе не принемали.
в/ мечеть «Тагбон-Бофон», где на массовом намазе приняли участие по предварительным данным 400 верующих мусульман, в том числе:
            от 30 до 45 лет 100 верующих
            от 45 до 55 лет 100 верующих
            от 55 и выше   200 верующих
Таким образом в день мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» 11-го сентября 1951 года в 3-х мечетях в городе Бухаре на массовом намазе «богослужении» приняли участие верующие мусульмане, как проживающие в самом городе Бухаре и живущие в окрестностях Бухары по предварительным данным 2500 верующих мусульман, которые проходили в официально-зарегистрированной мечети, как указано выше.
В тех городах и районах Бухарской области, где нет зарегистрированных мусульманских мечетей массовые намазы в день мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» верующими проводились под открытым небом на кладбищах или какой либо святой могиле.
Так например:
В городе Гиждуване Бухарской области в день религиозного праздника «Курбан-байрам» массовые намазы верующими мусульманами проводились на святой могиле «Ходжой-Джахан» массовым намазов руководила религиозная община при бывшей мечети «Ходжай-Джохан» и местное духовенство проживающее в городе Гиждуване и Гиждуванского района, где на массовых намазах «богослужениях» приняли участие по предварительным данным до 1000 верующих.
В день религиозного праздника «Курбан-байрам» массовые намазы верующими проводились в Керменинском районе под руководством бродячих духовенств у святой могилы «Ходжам-сабир» не подалеку от райцентра Кермине, по предварительным данным на намазе принимали участие до 500 верующих мусульман.
<<l.84>>
– 3 –
Следует отметить, что по сравнению с другими районами Бухарской области в Гуджуванском и Керменинском районах верующих мусульман и духовенств значительно больше и любой религиозный праздник верующими мусульманами в тех районах отмечается, несмотря на отсутствие зарегистрированных мечетей.
Также массовые намазы в день религиозного праздника «Курбан-байрам» проходили в районах Кзыл-Тепинском, Кенимехском, Вабкенском, Каракульском районах, где приняли участие от 100 до 150 человек в каждом районе и намазы прошли под открытым небом на кладбище и святой могиле.
Что же касается убоя крупного скота и мелкого скота верующими, то по сравнению с 1948, 1949, 1950 и 1951 годами совершенно не было так, как в день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года мною зарегистрировано только три факта по городу Бухара т.е. в зарегистрированную мечеть «Тагбон-Бафон» принесли верующие три кожы от барана, а крупного рогатого скота не было.
В прошлых религиозных праздниках «Курбан-байрам», а именно: в 1948 году количество забитого мелкого скота приимущественно баранов в «богоутдине» насчитывалось до 100 голов, а в городе Бухаре от 100 до 150 голов. В районах Бухарской области взятых в целом от 600 до 1000 голов.
В 1949 году количество забитого мелкого скота было до 200 голов только по Бухаре и «Богоутдине», а в районах Бухарской области взятых в целом было в двое больше; в том числе от 15 до 20 голов крупного рогатого скота.
В 1950 году количество забитого крупного скота не было, а количество мелкого скота забито значительно уменьшилось. Основной причиной является: во первых во первых закрытие «Богоутдин», куда верующие приносили крупно-рогатый скот, на жертвоприношение, приимущественно баранов, где их резали на – «Богоутдин» десятками голов. И вторая причина, то что учет колхозного скота ведется строго, усиленный контроль за каждым скотом, а поэтому те люди, которые для религиозных целей резали скот, в настоящее время не имеют тех возможностей, которые они имели в те годы т.е. 1948, 1949, 1950 годы и вот именно поэтому в день «Курбан-байрам» не стали верующие бить скот.
Не значит, что если в день религиозного праздника «Курбан-байрам» не бьют скот и этим самым сократилось количество верующих мусульман, неверующие мусульмане пока еще по сравнению с 1948, 1949, 1950 годами нисколько не уменьшается и остается по прежнему.
В день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11-го сентября 1951 года в зарегистрированных мечетях городе Бухаре массовые намазы верующих мусульман начались в 7 часов 30 минут утра и в 7 часов 55 минут закончились т.е. намазы «Богослужения» продлились всего 25 минут.
<<l.85>>
– 4 –
В день религиозного праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года верующие мусульмани старики-мужчины старухи-женщины а также отдельна молодежь обоего пола имели праздничный вид, одетые в новые платья и похаживали, по улицам города Бухары. Такая же картина наблюдалась в отдельных районах Бухарской области, а именно: в Гиджуване, Кермине, Канимехе, Вабкете и Бухарском районе. Вечером 11 сентября 1951 года верующие мусульмани носили друг к другу на квартиры разные угощения, что является старинный религиозный обычай.
Таким образом мусульманский религиозный праздник «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года прошел, как проходил этот праздник еще в 1945, 1946,1947, 1948, 1949 и 1950 годы, только с той разницой, что забой крупного рогатого скота почти не было, за исключением нескольких случаев т.е. по городу Бухаре, а также в Кермине, Гиджуване, Кзылтепе и Канимехе, где еще имеются остатки духовенств и активные верующие.
О трудовой дисциплине.
В день мусульманского праздника «Курбан-байрам» 11 сентября 1951 года случаев нарушения трудовой дисциплины со стороны верующие колхозников, рабочих и служащих, предприятий и учреждений не зарегистрировано.
Случаев, когда руководители предприятий и учреждений сами освобождали верующих от работы в праздник «Курбан-байрам» не зарегистрировано.
Как прошел мусульманский праздник «Курбан-байрам» в Кашка-Дарьинской области и Сурхан-Дарьинский и районах данной области сведения не имело, но имея ввиду довести до сведения Совета, что выше указанных областях и в их районах и городах Карши, Термез имеется много верующих мусульман, а также остатки бывших духовенств, где безусловно проводятся все виды религиозных обрядов и религиозных праздников.
О чем и информирую Вас.
Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Бухарской области [подпись] /Джедиров/ 

Translation