Записка сотрудников Отдела пропаганды и агитации ЦК ВКП(б) Д.Т. Шепилова и Л. Слепова секретарю ЦК ВКП(б) Г.М. Маленкову по вопросу о восстановлении узбекского национального праздника Memorandum from the workers of the Propaganda and Agitation Department of the CC Shepilov and Slepov to Malenkov on the request to restore the celebration the Kaun-sail holiday in Uzbekistan

Transcription

<<l.7>>

Секретарю ВК ВКП(б) тов. Маленкову Г.М.

ЦК КП(б) Узбекистана (т. Юсупов) и Совет Министров республики (т. Абдурахманов) сообщают, что раньше в Узбекистане был обычай праздновать «Навруз-байрам» т «Каун-саиль» и просят восстановить проведение перед началом уборки хлопка праздника «Каун-саиль».

Считаем, что принимать это предложение нецелесообразно по следующим причинам:

Во-первых. Хотя эти праздники, как показала проверка, не имеют религиозного основания, но и не содержат в себе никаких прогрессивных начал. «Навруз-байрам» означает праздник весны или обновления; праздновался он в Узбекской ССР главным образом в Бухарской и Самаркандской областях. Большое распространение  имеет этот праздник до сих пор в Иране, где он является официально признанным новым годом. «Каун-саиль» означает в буквальном переводе «праздник дыни» и своими истоками уходит в глубокую старину. Например, в Туркмении кочевые племена, жившие по реке Теджен, семьями приезжали к этой реке в момент созревания дыни и жили там до тех пор, пока не иссякли запасы дыни. В Узбекистане празднование «Каун-саиль» также было связано с созреванием дынь, арбузов, винограда. Духовенство пыталось придать этому празднику религиозный оттенок и в некоторых местах празднование «Каун-саиль» сопровождалось посещением т.н. «святых могил». После революции он проводился некоторое время, как праздник урожая. В настоящее время эти праздники не проводятся.

Во-вторых. Обосновывая необходимость восстановления праздника «Каун-саиль» тт. Юсупов и Абдурахманов указывают в своей записке, что «революционные праздники – 1 мая и 7 ноября – совпадают у нас с напряженными работами в сельском хозяйстве». По смыслу этого замечания выходит, что в Узбекистане не могут как следует праздновать 1 мая и 7 ноября и требуется их дополнить каким-то новым праздником. Этот мотив не может быть признан основательным и является ошибочным, так как великие

<<l.8>>

пролетарские праздники – 1 мая и 7 ноября – никакими другими праздниками заменить нельзя.

В-третьих. Тт. Юсупов и Абдурахманов предлагают проводить день урожая («Каун-саиль») в последний выходной день августа месяца, т.е. перед началом уборки хлопка. Это предложение также не может быть приемлемо. Устраивать праздник урожая, когда впереди наиболее трудные работы по уборке урожая хлопка и вводить этот праздник в быт было бы неправильно.

Ввиду вышеизложенного считаем необходимым посоветовать секретарю ЦК КП(б) Узбекистана т. Юсупову и председателю Совета Министров Узбекской ССР т. Абдурахманову не восстанавливать обычая праздновать «Каун-саиль».

Просим Ваших указаний.
Д. Шепилов
Л. Слепов
7.IV.1949 г.