Информация первого зам. председателя Совета по делам религий при Совмине СССР А.И. Барменкова в ЦК КПСС о прохождении мусульманского праздника в СССР

Transcription

<<l.21>>

ЦК КПСС

Совет по делам религий при Совете Министров СССР считает необходимым информировать ЦК КПСС о прохождении месячного мусульманского поста «ураза» (2.III.1967 – 1.I.1968), религиозных праздников разговения «ураза-байрам» (2.I.1968г.), жертвоприношения «ураза-байрам» (10.II.1968), а также религиозного траура «магеррам».

По сообщениям уполномоченных и в результате ознакомления с положением  дел на месте работниками Совета, командированными в Киргизскую, Азербайджанскую ССР, Андижанскую область Узбекской ССР, месячный пост в текущем году соблюдало большинство пожилых людей и значительное число лиц среднего возраста, молодежь и особенно женщины. Соблюдавших пост в сельской местности было больше, чем в городах.

Соблюдение поста сопровождалось увеличением религиозных обрядов и числа посетителей мечети.

На ежедневный обряд разговения (ифтар) верующие повсеместно широко приглашали служителей культа как зарегистрированных, так и незарегистрированных объединений.

Например, в Ошской области Киргизской ССР с участием служителей культа обряд разговения проводился в домах 6000 верующих, в городе Ташкенте почти в 1000, в Ташкентской области в 2000 домах и т.д. Соблюдавшие этот обряд хозяева дома принимали от 10 до 30 гостей; среди присутствовавших на разговениях до 30 проц. было молодежи. Разговение, как правило, сопровождалось чтением Корана, различных преданий о жизни пророка Мухаммеда, беседами на религиозные темы.

Мусульманский праздник жертвоприношения («курбан-байрам») в этом году также отмечало значительное число верующих. Накануне праздников в областях, где в прошлом был широко распространен ислам, спрос на мясо резко увеличился, рыночные цены на мелкий и крупный рогатый скот значительно возросли…

<<l.22>>

В месяц поста и в дни, предшествующие религиозным праздникам, повсеместно отмечалось увеличение числа верующих, посещающих моления в мечетях. В дни праздников большинство мечетей было переполнено верующими…

В эти дни мечети посетило много лиц, которые в течение года обычно не участвуют в богослужениях.

Наблюдения показывают, что в Узбекской, Казахской, Таджикской, Киргизской ССР, Дагестанской АССР увеличивается из года в год количество молящихся в мечетях в дни поста и религиозных праздников.

Если в обычные дни в мечетях почти не бывает молодежи, то в религиозные праздники она составляет  от 10 до 25 проц. к общему числу молящихся…  По имеющимся в Совете данным, в отдельных местностях (Таджикская ССР, Андижанская, Бухарская области УзССР) в 1968 году на  богослужениях молодежи было больше, чем в прошлые годы.  Отмечается также, что в последние годы на моления стали ходить и женщины, веками не допускавшиеся в мечети. Во время праздничных молений особенно много женщин с детьми бывает около мечетей…

<<l.23>>

Особенно многочисленными были сборища в мечетях в дни религиозного траура «магеррам», соблюдаемого верующими шиитского направления ислама – азербайджанцами, а также иранцами и курдами, проживающими в Азербайджанской и Туркменской ССР…

За последние годы в мечети Узбекской, Казахской, Таджикской, Киргизской ССР заметно увеличился приток денежных средств. Сумма добровольных пожертвований верующих в мечети за последние 5 лет возросла здесь в 2 раза…

<<l.24>>

В дни поста, религиозных праздников и траура заметно оживилась деятельность незарегистрированных объединений и служителей культа.

Молебны в честь религиозных праздников и траура под руководством незарегистрированных служителей культа проходили во многих населенных пунктах, в которых нет мечетей. В день праздника разговения, например, в Андижанской области УзССР кроме зарегистрированных мечетей, моления состоялись в 68 местах, в которых приняло участие около 10000 человек. Только в 6 районах Самаркандской области состоялось 29 молений, в которых участвовало более 8400 человек. В праздник жертвоприношения коллективные моления происходили также в… 302  пунктах Киргизской ССР…

Религиозный пост, праздники и траур сопровождались увеличением паломничества к т.н. «святым местам», различным родникам, горам и ущельям, имеющим якобы «чудодейственную» силу.

Знаменитый Самаркандский архитектурный ансамбль «Шахи-Зинда», где действует атеистический музей, все еще почитается верующими как «святое место». Здесь в праздник жертвоприношения побывало не менее 4000 верующих.

Могилу мусульманского мистика Яссави в городе Туркестане Чимкентской области посетили паломники из многих областей Казахстана и Узбекистана.

<<l.25>>

Более 3000 паломников из Киргизии, Узбекистана побывало на «священной» Сулейман-горе в г. Ош Киргизской ССР…

В период поста и траура значительно уменьшилось число заключаемых браков (в Ташкенте браки между узбеками в месяц поста сократились по сравнению с другими месяцами в 11 раз).  В эти дни меньше было посетителей зрелищных предприятий, ресторанов и т.д.  А в дни религиозных праздников театры, кино и концертные залы были переполнены празднично одетыми людьми, в различных местах, особенно около мечетей, т.н. «святых мест» возникали импровизированные базары, где продавались игрушки, лакомства. Верующие ходили в дни праздников друг к другу в гости, устраивали угощения и т.д.

Материалы, которыми располагает Совет, показывают, что  почитаемые дни ислама отмечаются значительным числом советских граждан и за последние годы не наблюдается ярко намеченной тенденции к снижению их числа…