Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.53>>

  Секретно

«16» IX   1952 г.

№ 34-40 с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

  Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Сабитову

г. Алма-Ата

Докладная записка

 о  праздновании    «курбан-байрама»  мусульманами области в текущем году

<<l.54>>

В этом году первый день   «курбан-байрама» совпал для большинства рабочих и служащих с выходным днем…

Начало «гайд-намаза» по случаю этого праздника было назначено на 7 часов утра, но к этому времени во двор мечети прибыло такое незначительное количество верующих, что начинать намаз мулла на решился. Намаз начали через час, в 8 ч. 10 м…

<<l.55>>

Большинство верующих приходило группами с остановками на улице через определенные промежутки для пения молитвы (тагбир). Количество таких групп по сравнению с прошлым годом было бόльшим и бόльшей была численность верующих в этих группах. Если в прошлом году наиболее крупная группа состояла из 30-40 человек, то в этом году в наиболее крупную группу входили от 80 до 100 человек.

Необходимо отметить, что такое религиозное шествие групп с остановками и пением молитв, шествие которое в отдельных случаях совершается, хотя и не по главным улицам, но почти через весь город, невольно привлекает к себе внимание населения и является для мусульман своеобразным агитационным приемом, побуждающим более пассивные круги верующих помнить о наступлении праздника…

Дети, пришедшие без родителей или родственников, во двор мечети не допускались… На улице у ворот стояло от 50 до 60 профессионалов-нищих, просящих подаяние. Среди них было много русских…

Ко времени начала намаза во дворе мечети  собралось не менее 1,5 тыс. человек верующих, на несколько десятков человек больше, чем в прошлом году…

<<l.56>>

Основную массу присутствовавших на намазе рабочих и служащих составляли продавцы, кладовщики, сторожа, конюхи, рабочие и служащие невысокой квалификации и небольшой культуры…

Лиц, одетых в военную форму, на намазе не было…

Так же как и в прошлом году, молитвенное собрание перед началом намаза было сфотографировано сыном муллы. Фотографирование производилось с крыши мечети и внимание верующих не привлекало…

<<l.57>>

Посещаемость женщинами мечети несколько возросла, но этот рост, исчисляемый на «гайд-намазе» незначительным количеством нескольких десятков человек, скорей, свидетельствует, что древняя религиозная традиция, ставящая некоторые преграды к посещению женщинами мечети, оказалась сильнее настояний современных пропагандистов.

На посещаемость мечети во время «гайд-намаза» влияет ряд причин – вплоть до погоды, не говоря уже о таких факторах, как мобилизация населения на уборку урожая, или совпадения дня празднования с выходным днем. Поэтому, чтобы сделать более правильный вывод о росте или спаде стремлений верующих к открытому или организованному проявлению религиозного чувства, необходимо сопоставить не только количество участников «гайд-намаза» за разные годы, но и факторы, влияющие на это участие.

В последнем отношении первый день «курбан-байрама» 1952 года представлял для верующих наиболее благоприятные условия. Хорошая погода и выходной день должны были способствовать максимальному притоку верующих в мечеть. И, действительно, количество рабочих и служащих, участвовавших в намазе, почти в два раза превышало число рабочих и служащих, участвовавших на прошлогоднем намазе. В прошлом году на намазе было 350 ч., в этом году около 600 ч. Но вместе с тем, общее число участников намаза только на несколько десятков человек превышало прошлогоднее. Следовательно, если в прошлом году «гайд-намаз» совпадал бы, как в нынешнем году с выходным днем, нужно полагать, что весь контингент верующих рабочих и служащих в количестве примерно 700 человек принял бы в нем участие и тогда общая численность, участвующих в намазе 1951 года была бы на 300-350 человек больше, чем в нынешнем году. Отсюда можно сделать следующий вывод:

1.Что среди рабочих и служащих города имеется контингент верующих мусульман общей численностью не менее 700 человек, которые при наличии возможности не только не уклоняются, но стремятся к организованному и открытому осуществлению исповедания своей веры.

2.Что, несмотря на наличие этого резерва, общее стремление к открытому и организованному проявлению своего религиозного чувства постепенно снижается и число участников в молитвенных собраниях на «гайд-намазах», являющихся ярким выражением таких стремлений, постепенно спадает.

<<l.60>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  при Совете Министров по Северо-Казахстанской области                               Ляпунов