Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.124>>

Секретно

«7» VII   1953 г.

№ 34-42с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

   г. Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров КССР

тов. Джумашеву

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за время с  1/IV по 1/VII -1953 г.

<<l.125>>

На формах религиозной жизни относительно небольшого числа мусульман-татар, проживающих только в трех населенных пунктах нашей области (Мамлютка, Окуневка, Становое Ммлютского района) и окруженных в течение ряда десятилетий массой мусульман казахов, без сомнения, до известной степени отразилась примитивность и упрощенность форм религиозной жизни этой многочисленной массы. Под ее влиянием, или точнее говоря, по ее примеру религиозный актив незарегистрированных групп мусульман татар постепенно отошел от сознания необходимости систематического совершения «жумга-намазов», а затем отказался также от совершения «гайд-намазов» под открытым небом. Если последнее обстоятельство возможно было продиктовано тактическими соображениями: избежать нежелательного внимания, неизбежно вызываемого к формам открытого и организованного отправления религиозной деятельности, тот отказ от соблюдения «жумга-намазов», скорей всего, произошел в результате ослабления сознания религиозной необходимости к совершению этого богослужения. Живым подтверждением этому служить история Мамлютского молитвенного дома мусульман-татар. Открытый в 1946 г. по просьбе 139 мусульман мужчин, подписавших заявлений, он просуществовал только до 1949 года, т.к. низкая посещаемость молитвенного дома, составлявшая на «жумга-намазах» не более 5-10 человек, и возникшее вследствие этого тяжелое материальное положение общины привели  ее к систематическом у нарушению правил пользования молитвенным  домом… С закрытием молитвенного дома сразу же прекратилось и совершение «жумга-намазов», но «гайд-намазы» под открытым небом на мусульманском кладбище продолжали осуществляться вплоть до 1951 г., т.к. религиозная потребность совершения такого намаза у мусульман татар развита значительно больше, чем потребность к совершению «жумга-намазов»…

<<l.126>>

Бывший мулла Мамлютского молитвенного дома Тагиров сообщил мне, что за три года своей службы в молитвенном доме он ни разу не совершал «никах», но тут же добавил, что все-таки совершение «никах» среди мусульман татар, хотя и в редких случаях, но еще имеет место. Несовершение же им «никакх» объясняется тем, что молодые новобрачные предпочитали приглашать на этот обряд не официального муллу, а какое-нибудь другое малоизвестное лицо…

<<l.131>>

В отчетный период я выезжал в Булаевский и Мамлютский районы. В Мамлютском районе я изучал, как об этом сказано выше, религиозные обряды и обычаи сельских мусульман-татар… Я установил также, что Мамлютка по-прежнему является центром религиозной жизни для мусульман района. Из Мамлютки исходят сведения о начале поста «ураза», о днях празднования «ураза-байрам» и «курбан-байрама», о сумме «фытыр саддака». В ней совершается наибольшее число обрядов, в ней наибольшее часто

<<l.132>>

останавливаются приезжие суннычи для совершения обряда «обрезания».

До последних лет главным руководителем религиозной жизни мусульман в Мамлютке был быв. мулла закрытого в 1949 году мусульманского молитвенного дома Тагиров Абдрахман. В 1950 г. он обложен Мамлютским райфинотделом подоходным налогом за извлечение доходов от религиозной деятельности с верующей части населения и несколько отошел от религиозной деятельности. В настоящее время он работает плотником в райпотребсобзе, что не мешает ему, по собственному его признанию, совершать в отдельных случаях «жоноза» над покойниками, устанавливать сроки наступления поста, религиозных праздников и пр. Словом, если в настоящее время он извлекает доходы от религиозной деятельности в значительно меньшей степени, чем в первые годы после закрытия молитвенного дома, то вместе с тем он по-прежнему остается одним из вдохновителей и организаторов религиозной жизни мусульман в Мамлютке.

Тагиров родился в 1898 г. Жил до 1936 г. в Челябинске, откуда переехал сначала в Петропавловск, а затем, через короткое время, в Мамлютский район в Интернациональную МТС, где работал конюхом до 1945 года. С 1945 года живет в Мамлютке…

<<l.133>>

Тагиров Абдурахман обложен подоходным налогом в 1950 году в сумме 137 рублей. В 1943 г. как зарегистрированный служитель культа Тагиров был обложен подоходным налогом в сумме 1818 р. …

<<l.136>> 

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при  Северо-Казахстанском облисполкоме   Ляпунов