Статья А. Гева «Мусульмане тюрко-татары»

Transcription

Статья А. Гева «Мусульмане тюрко-татары» 

23 сентября 1919 г. 

В сообщениях о добровольческом движении, идущих из разных местностей, мы с удовольствием видим упоминание мусульман Поволжья и Сибири. Жителям Сибири, мало знакомым с мусульманами, вероятно, кажется, что с появлением «врага у ворот» поднимается новый слой населения, до сего времени безмолвствовавший. Нам же, поволжанам, хорошо известно, что это движение среди мусульман не ново, а является лишь последовательным развитием прежнего подъема, возникшего еще в период чехословацкого переворота. Органически не вынося большевистский режим, мусульмане Поволжья и Приуралья ждали лишь сигнала, чтобы встать против него. С приближением чехословаков они организовали в нескольких пунктах местные добровольческие отряды и, уничтожив ближайшие советские организации, ударили в тыл большевистским войскам. Впоследствии некоторые из этих отрядов вошли в состав общих частей войск, а прочие послужили ядром для образования особых мусульманских полков. Лицам, близко знакомым с деятельностью наших войск, хорошо известно, какую роль сыграли и продолжают играть они в борьбе с большевиками.

Жертвуя скромно и беззаветно своей жизнью, мусульмане тюрко-татары следуют неизменно одному лозунгу — за установление в России демократического строя и за Всероссийское Учредительное собрание. Этот лозунг был провозглашен ими с первых же дней революции и фиксирован Московским и Казанским мусульманскими съездами; тот же лозунг поднял их вместе с чехословаками и воодушевляет в настоящее время.

Стремясь, как граждане России, совместно и в согласии с государственно-настроенными элементами страны к единой общей цели, тюрко-татары, как особая национальность, имеют, конечно, и свои особенные нужды и чаяния. Как народность, имеющая свою национальную культуру, тюрко-татары домогаются гарантии дальнейшего свободного культурного развития сообразно со своими духовными и культурными особенностями. Форма этой гарантии была намечена Казанским съездом и разработана центральным Национальным собранием в Уфе в конце 1917 г. и начале 1918 г. Откладывая окончательное разрешение этого вопроса до Всероссийского Учредительного собрания, тюрко-татары пока добиваются признания своих прав на культурно-национальную автономию со стороны всероссийской государственной власти. С этой целью Национальное управление тюрко-татар неоднократно обращалось к правительству, указывая на своевременность и благоприятное влияние такого акта на ход современных событий.

К сожалению, в сферах по-прежнему продолжает господствовать взгляд на тюрко-татар, как на объект различных экспериментов свыше, и самые тонкие чувства целой народности приносятся в жертву призывам случайных темных личностей, строящих на том себе карьеру. Нетерпеливые же ожидания тюрко-татар от правительства до сих пор остаются без определенного удовлетворительного ответа.

Между тем, чем далее будет продвигаться наш фронт вглубь страны, тем больше и больше мы будем захватывать области с тюрко-татарским населением. Дальнейший успех добровольческого движения среди тюрко-татар, насчитывающихся до 7 миллионов, и результаты предстоящих мобилизаций в значительной степени будут зависеть от отношения правительства к коренному национальному чаянию их — к автономии.

Поэтому близко зная настроение их, обнаружившееся, между прочим, и на Омском беженческом собрании 7 сентября, и имея в виду благоприятные результаты некоторых мероприятий по отношению инородцев (например, введение киргизского суда), мы полагаем, что вопрос о признании культурно-национальной автономии тюрко-татар в порядке верховного управления назрел, и декларирование ее в ближайшем будущем считаем весьма благоприятным.

Гев

˂˂Русь. 1919. 23 сентября.˃˃