Из информационной сводки заведующего Отделом партийной информации Управления по проверке партийных органов ЦК ВКП(б) И.И. Поздняка «Об оживлении феодально-байских пережитков в Туркменской ССР»

Transcription

<<l.172>>

Пленум ЦК КП(6) Туркменистана, обсуждая в конце июня с.г. вопрос об улучшении массово-политической работы в ауле, вскрыл ряд фактов возрождения и оживления феодально-байских

<<l.173>>

пережитков в республике, особенно в отношении к женщине-туркменке.

В Туркмении получили широкое распространение старые реакционные обычаи. В массовом порядке восстанавливается обычай, так называемый «Кайтарма». Родители при выдаче девушки замуж договариваются о том, что за нее будет уплачен женихом «калым» деньгами или продуктами. Ко дню свадьбы жених вносит родителям невесты половину причитающегося с него «калыма», после чего девушка переходит жить к нему. Однако прожив у мужа с месяц, родители ее берут обратно к себе, и она у них живет до тех пор, пока муж не внесет оставшуюся часть «калыма». Этот обычай получил особенно широкое распространение в Ашхабадской области. В Геок-Тепинском районе в последнее время вскрыто до 250 случаев «Кайтарма», в Ашхабадском районе - 350. В республике так смирились и свыклись с этим обычаем, что никто на такого рода факты не обращает внимание.

Многоженство стало обычным явлением, в особенности среди наиболее обеспеченной части колхозного актива (председателей колхозов, трактористов, зав. фермами и т.д.). Секретарь ЦК КП(б) Туркменистана т. Акиниязов на пленуме говорил, что в  Кизыл-Арватском районе в колхозе им. Молотова он обнаружил пять случаев многоженства, в числе их коммунист Байрамов имеет две жены; в колхозе им. Калинина этого же районе четыре колхозника имеют по две жены, среди них один коммунист. В Туркмении известно немало случаев выдачи замуж несовершеннолетних девочек, причем часто эти девушки становятся вторыми женами пожилых мужчин и даже стариков.

Большинство женщин туркменок в сельской местности Ашхабадской и Марыйской областей носят на голове «барык» (тяжелый металлический цилиндр в виде ведра), а во рту женщины держат «яшмак» (при встрече с мужчинами берется в рот тряпка в виде платка).

<<l.174>>

Тревожно то, что реакционные обычаи получают широкое распространение среди молодежи: немало комсомолок стало вторыми женами, девушки с высшим образованием (учители, агрономы) одевают паранджу.

На пленуме ЦК компартии республики многие в выступлениях указывали, что туркменка-девушка еще кое-какими правами пользуется, но достаточно ей выйти замуж, как лишается возможности даже разговаривать (ей нельзя появляться в обществе мужчин, нельзя идти рядом с мужем по улице), она живет в исключительно тяжелых условиях. Днем работает в поле, ночью крутит ручную мельницу, ее всячески унижают, лишают возможности принимать какое-либо участие в общественной жизни.

Из-за нетерпимых условий жизни среди женщин-туркменок имеют место случаи самоубийства путем самосожжения. В 1939 г. в Ашхабадской и Марыйской области было 4 случая самосожжения; в 1940 г. - 28 случаев, в 1943 г. - 8 случаев, 1944 г. - 30 случаев, 1945 г. - 66 случаев, 1946 г. - 63 и за 4 месяца 1947 г. - 22 случая. Изучение дел о самосожжении женщин показало, что это есть не что иное, как протест против издевательского отношения к женщине со стороны мужчин. К самосожжению прибегают, как правило, молодые девушки и женщины в возрасте от 16 до 25 лет.

Вот несколько примеров.

13 мая 1947 г. покончила жизнь самосожжением работница совхоза № 83 Сагар-Чагинского района Сувханова Ораз Гуль, 1925 года рождения, член ВЛКСМ, принимавшая активное участие в общественной работе. Расследованием установлено, что свекор Сувхановой Худайназаров Пир издевался над ней и всячески оскорблял ее за то, что она принимала участие в общественной жизни совхоза. Колхозница колхоза им. Ворошилова Марыйской области Сурханова в возрасте 15 лет покончила с собой из-за того, что родители хотели ее отдать замуж за старика.

<<l.175>>

10 апреля 1947 г. покончила самосожжением жена секретаря Иолотанского райисполкома Гельдыева-Амирова Огуль Бике, член ВКП(б). Амирова, 1909 года рождения, имея малолетнюю дочь, находилась на иждивении мужа. Расследованием установлено, что самоубийство произошло на почве систематических издевательств над ней со стороны ее мужа Гельдыева, который избивал ее и выгонял из дома.

До Отечественной войны в Туркмении, да и в других республиках Средней Азия, старые обычаи и пережитки прошлого были далеко не так распространены, а местами они представляли совсем редкое явление, так как с ними велась более активная борьба. В годы войны, когда подавляющая часть мужского населения находилась в армии, в аулах и кишлаках Средней Азии оставались старики, которые вкупе с мусульманским духовенством стали усиленно культивировать старые, отжившие феодально-байские обычаи.

Райкомы партии и первичные парторганизации в настоящее время не ведут необходимой борьбы с вредными обычаями прошлого, забывают о том, что феодально-байские пережитки являются серьезным препятствием росту политической сознательности и общественно-производственной активности населения.

Горкомы и райкомы партии за последние годы ослабили политическую работу среди женщин, целиком переложили ее на отделы по работе среди женщин, созданные в партийных органах, которым не оказывается достаточной помощи в работе. Комсомольская организация республики, проводившая до войны большую работу по воспитанию молодежи, сейчас этим вопросам удаляет мало внимания. Культурно-просветительные организации на селе (клубы, кибитки-читальни, красные уголки и библиотеки) работают плохо.