Информация уполномоченного Совета по Казахстану Б. Джумашева Полянскому о прохождении мусульманского праздника в Казахстане в 1955 г.

Transcription

<<l.70>>

Секретно

Информация о прохождении мусульманского поста «ураза» и религиозного праздника «ураза айт» в 1955 году.

Духовное Управление мусульман Средней Азии и Казахстана (Садум), как и в прошлые годы, заранее известило всех имамов зарегистрированных мечетей специальным письмом о сроке начала тридцатидневного поста «ураза» и о дне праздника «ураза айт». Кроме того в этом письме были перечислены религиозные обязанности мусульманина во время поста и в дни праздника «ураза айт». Имамы мечетей как сами лично, так и через актив верующих старались оповестить всех мусульман о предстоящем посте «ураза» и об обязанностях верующего человека. Как в письме Садума, так и в проповедях имамов мечетей уделялось значительное место внесению своих подаяний, в особенности «фитыра», в кассу мечети. Такое усердие в этом вопросе как Садума, так и имама мечети проявляется потому, что «фитыр» - ежегодный, обязательный для правоверного взнос в размере стоимости 5 фунтов пшеницы на каждого члена семьи по шариату может быть внесен не только в кассу мечети, но его можно отдать любому духовнику и даже простому нуждающемуся. Вот почему Садум и имамы мечетей так часто напоминают верующим о необходимости внесения «фитыра» только в кассу мечети. Они говорят верующим, что «фитыр», уплоченый не в кассу мечети, а простому мулле или нуждающемуся человеку, не доходит до аллаха. А член ревкомиссии Садума Х. Омаров для усиления своего довода в пользу внесения «фитыра» в кассу мечети в своих проповедях во многих мечетях сказал, что сейчас нуждающиеся люди – инвалиды, вдовы и сироты обеспечиваются государством, получают пенсию, поэтому «фитыр» и другие подаяния вносите только в кассу мечети.

Несмотря на то, что Садумом был установлен точный день, с которого начинается соблюдение поста «ураза», а именно 23 апреля, верующие не везде придерживались этого срока.

<<l.71>>

Так, в некоторых районах Северо-Казахстанской области, а именно в Мамлютском, Советском и Приишимском районах и в Илийском районе Алмаатинской области верующие начали соблюдать пост с 22 апреля. Следовательно, в этих районах праздник «ураза айт», т.е. день прекращения поста был проведен на день раньше, т.е. 22 мая (в воскресенье), а не 23 мая (понедельник). Духовенство этих местностей такое «ослушание» указания Садума формально объясняет тем, что новолуние месяца рамазан по лунному календарю в этом году пришлось не на 23 апреля, а на 22 апреля и что Садум допустил ошибку, но надо полагать, что эти муллы исходили из того, что, если начать соблюдение поста ураза с 22 апреля, то праздник «ураза айт» приходится на воскресенье и больше будет сбора средств.

Соблюдение поста «ураза», т.е. отказ от приёма пищи и напитков от утренней зари до заката солнца наблюдалось только среди стариков и старух, не участвующих в колхозном труде. В городах также соблюдали пост нигде не работающие престарелые люди. Однако, нужно отметить, что среди дунган, уйгур, чеченцев, ингушей и азербайджанцев имело место соблюдение поста и молодыми мужчинами и женщинами. Определить процент соблюдавших пост невозможно. Но всё же можно сказать, что у этих национальностей этот процент очень высокий. К примеру считаем необходимым привести утверждение, высказанное при беседе с нами парторгом колхоза «Октябрь», Джамбулского района, Джамбулской области, т. Хан. Он сказал: в нашем колхозе 300 хозяйств, из них 27 хозяйств казахов, 24 хозяйства корейцев, остальные дунгане (сам т. Хан кореец). А вот из колхозников дунган 80% соблюдают пост «ураза», не кушают и не пьют целый день, поэтому они нормально работают только до полудня, а потом или работают очень плохо, или же спят где-нибудь в поле. Об этом я говорил и в райкоме партии и в райисполкоме, - закончил т. Хан своё сообщение. Наиболее религиозные у наших дунган женщины, - добавил ещё т. Хан. Они почти все, включая и девочек от девяти лет, соблюдают пост. И в школу эти девочки ходят только до 4-5 класса, а

<<l.72>>

потом до замужества сидят дома. Из нашего колхоза только одна женщина дунганка за время советской власти окончила техникум по фармацевтике.

В целях наибольшего сбора средств, кроме письменных указаний, Садумом были прикомандированы к мечетям в Казахстане также свои специальные мухтасибы. Так, в южные города Казахстана (г.г. Кзыл-Орда, Туркестан, Хантаги и Чимкент) приехали мударреси духовного училища в г. Бухара Шах-Ахрам и Шахобутдин. А в отношении мечети в г. Джамбуле Садумом было дано телеграфное указание казию по Казахстану Гельманову, командировать туда своего человека. Казием это указание Садума было выполнено и в г. Джамбул выехал секретарь казията Рафиков Хайдар. Всем этим лицам Садумом было дано задание прожить в указанных городах до наступления дня праздника «ураза айт», помогать местному духовенству в деле сбора «фитыра» и обеспечить пересылку на счёт Садума в Госбанке г. Ташкента все поступления от «фитыра» и в день праздника «ураза айт». Указанные лица выполнили это задание Садума в точности.

В результате всех вышеуказанных мероприятий Садума и местного духовенства сбор средств с верующего населения как в виде «фытира», так и в виде подаяния в день «ураза айта» намного превысил сборы прошлого года. Так, в текущем году по 17 зарегистрированным мечетям поступило 342495 рублей, вместо 275319 руб. в 1954 году, т.е. на 67176 рублей больше, чем в 1954 году. По мечетям эта сумма распределяется так: поступило в кассу:

<<l.73>>

Причем надо отметить, что сумма «фитыра», т.е. стоимость двух килограммов пшеницы в этом году духовенством была установлена также, как и в прошлом году от 3-х до 6 рублей, в зависимости от рыночных цен на пшеницу в разных местностях. Поэтому увеличение поступления «фитыра» против прошлого года нужно отнести к усердию духовенства и улучшению постановки учёта поступающих в кассу мечети средств.

Несмотря на то, что духовенство имело такой успех в деле сбора пожертвований верующих в кассу мечети, посещаемость мечетей как к в дни поста «ураза», так и в день праздника «ураза айт» в основном сохранились на уровне прошлых лет. Так, по поступившим от семи мечетей сведений посещаемость богослужений в день «ураза айт» 23 мая выразилась:

Посетило мечеть в г. Алма-Ата в 1953г. – 5000 чел.

в 1954г. – 4000

в 1955г. – 4500

Караганда (Сталинский район) в 1953г. – 1050

в 1954г. – 1200

в 1955г. – 1400

Караганда (Кировский район) в 1953г. – 600

в 1954г. – 700

в 1955г. – 800

Семипалатинске в 1953г. – 4000

в 1954г. – 4500

в 1955г. - 4000

<<l.74>>

Посетило мечеть в Жана-Семей в 1953г. – с.н.

в 1954г. – 2000 чел.

в 1955г. – 1500

в Петропавловске в 1953г. – 1600

в 1954г. – 2200

в 1955г. – 1700

в Джамбуле в 1953г. – 4000

в 1954г. – 3000

в 1955г. – 5000

Во всех зарегистрированных мечетях празднование «ураза айта» проходило 23 мая, как указал Садум. В большинстве мечетей богослужение по случаю праздника было проведено рано с 7 до 8 часов утра, но в текущем году отдельные имамы мечети, в целях наибольшего сбора, начинали службу поздно и задерживали верующих до 10 часов. Так было, в частности, в г. Джамбуле. Кроме этого, духовенством и мутавалиятом этой мечети накануне дня «ураза айт» была организована на окраинных улицах города, где проживает более компактно верующее население, игра музыкантов на «сурнае», «карнае» и барабане в целях оповещения населения о завтрашнем «айт намазе». То же самое было организовано с раннего утра до начала богослужения «айт намазы» (23 мая) на минарете мечети.

Этот обычай в мечетях Казахстана ранее не имел места, а в других республиках Средней Азии, хотя и практиковался до Октябрьской революции, но после революции не наблюдается.

По этому поводу нами написано специальное письмо исполкому Джамбулского облсовета депутатов трудящихся.

О проведении массовых намазов в местах, где нет зарегистрированных мечетей, пока что получены сведения лишь от отдельных областей. Так, имеются сведения о том, что «айт намазы» был проведен под открытым небом на кладбище:

в Алмаатинской области – в 5 местах

в Семипалатинской области – в 3 местах

в Северо-Казахстанской области – в 3 местах

в г. Джамбулской области – в 1 месте.

<<l.75>>

На этих «намазах» присутствовало верующих от 30-40 до 500 человек. «Намаз» проводили местные «бродячие» муллы.

Эти сведения крайне не полны, по получении сведений из других областей будет Вам сообщено дополнительно.

О массовых прогулках в день праздника «ураза айт» сведения не поступили.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров КазССР [подпись] (Б. Джумашев)