Некоторые вопросы по работе мусульманским духовенством, возникшие в связи с Уфимским съездом A few questions regarding the work of the Mus. Cl., which arose in connection with the Ufa congress

<<l.53>> Выписка из 1-го письма 
т. Петросьяна т. Волленбергу

…Между прочим меня в обкоме вчера спрашивали о том, почему мы не хотим разделять духовенство на прогрессистов и реакционеров. Реакционерами они считают Тарджеманова и др., по-видимому, а прогрессистом считают Камалетдинова. Этот момент вскользь задевался и в разговорах с работниками Башотдела. Я ответил, что никакой разницы между ними по существу нет, что мы будем бить и тех и других, никого больше не объединяя. Пока этот вопрос так и остался, но после съезда его нужно будет разработать.

Выписка из 6-го письма
т. Петросъяна т. Волленбергу

….Оказывается, самое крупное место в доходах занимают добровольные пожертвования и доходы от печатных трудов. По-видимому, в последнее входит и «Ислам». Это должно утвердить нас в мысли о том, что с вопросами издания печатных трудов и увеличения тиража журналов мы должны в будущем поступать более осторожно. Еще один интересный момент. Зафиксировано, что города дают очень мизерную сумму пожертвований, деревня дает почти все.

….Наметилось существование какой-то прогрессивной группы, которая раньше называла себя «Тараки-Тарвар», а теперь называют себя организацией деревенских мулл. По словам Музафарова, эта группа возглавляется неким Шаймордавовым из Стерлитамакского к-на. Эта же группа вывешивала на улице в районе мечети списки кандидатов ЦДУ.   В муфтии намечается Муса Бигиев, почетным членом Фахретдинов и т.д. Все это не по нашей линии.

Выписка из 7-го письма
т. Петросьяна т. Волленбергу

…Я спрашивал Исмагилова, каков тираж всех местных газет вместе с комсомольскими. Оказалось, меньше, чем тираж «Ислама». Об этом нужно подумать.

<<l.54>> ….Шел разговор о каком-то шрифте для печатания Корана. Бигиев упрекал ЦДУ, в частности Тарджеманова, в том, что шрифт купили, а Корана не напечатали и что, когда он, Бигиев, просил это дело передать ему с гарантией, что дело будет сделано, ему якобы не дали. Тарджеманов ответил, что это ложь, что шрифт не купили, т.к. он оказался негодным (его должны были купить в Казани). Дальше интересны разговоры о какой-то типографской машине, которую должны были купить в Ленинграде не то у Максудова, не то у Галимова; возможно, что у Максуда Галимова или Галима Максудова. Эту типографию нужно прибрать, пока ее не купили.

Интересные разговоры были относительно перевода Корана на русский язык. Этот вопрос очень интересный. Я предполагаю, что желание это связано со стремлениями дать выход быв. интеллигенции и людям, гонимым от православной церкви от наших ударов по последней. Ведь наблюдается уже оживление сектантских, теософических и др. об-в. А за границей целая волна перехода в мусульманскую веру. Разрешить Коран на русский язык нельзя, так же как мы не разрешаем бехаистам243 вовлекать в свои об-ва русских, и по тем же основаниям. (Некоторые данные, добытые нами уже после съезда, показывают, что мысль о новом переводе Корана на русский язык возникла в Самаре, в период пребывания там Абызгильдина. Мысль эта возникла в связи с тем, что в Самаре были случаи, когда русские православные настойчиво требовали от местного мухтасиба разъяснения Корана, т.к. им нужно сменить церковь, дабы освободиться от гонений.)

….Уставная комиссия постановила: муэдзин может исполнять обязанности муллы. Это же подтверждают и осведомы Гилева. Это большой козырь для нас, чтобы лишить муэдзинов права голоса. Тут уже никаких споров быть не может. Муэдзин тот же мулла. Об <<l.55>> этом сказал сам съезд.

….Абдул Ванеев рассказал Хухореву следующее: из Омска приехал в Уфу некий Исхаков. Его Хухорев знает лично. Прогрессист высшей марки. Этот Исхаков не делегат. Он рассказал Абдул Ванееву, что он приехал в Уфу специально для того, чтобы, воспользовавшись съездом, кое с кем поговорить об организации прогрессивных мулл. Это ЦДУ он называет черносотенным, фанатичным и говорит, что им нужно организоваться, для того чтобы поднять культурный уровень мусульманских масс. Лозунги его — меньше фанатизма, долой консерваторов, да здравствует светское образование.

Я Вам уже писал о том, что и в обкоме; и в Башотделе делят ЦДУ на две части — прогрессистов и консерваторов. Прогрессистским лидером считают Камалетдинова. Я уже убеждал их в том, что никакой по существу разницы между ними нет и что нам нужно бить и тех и других, используя и тех и других. Они же выставляли схему — опирайся на прогрессистов и бей консерваторов. Старая погудка на новый лад. Я категорически против этого. Во-первых потому, что это, по словам Ермолаева, нужно для того, чтобы облегчить нам работу — совершенно согласен с   т. Дьяковым, что такую штуку допускать нельзя теперь ни в коем случае, — во-вторых, и это корень вопроса, вот почему. Возьмем такую схему — реакционеры — прогрессисты типа ИДУ — новые прогрессисты. В чем состоит разница между ними? В том, что, чем дальше, тем эти новые течения, сменяющие старые, выставляют новую тактику борьбы, более подходящую под общие условия, общую обстановку и тем самым затрудняющие и нашу борьбу с ними. В самом деле. Кто потребовал  больше издержек с нашей стороны — старые реакционеры или прогрессисты типа ЦДУ? Ясно — последние. А кто опаснее — новые прогрессисты или ЦДУ? Опаснее первые. Посмотрите, что говорит Исхаков. Светское образова <<l.56>> ние, воспитание молодежи. Чьи это задачи? Кроме того, эти новые прогрессисты, приближаясь почти вплотную к лозунгам нац. интеллигенции, во всех других окраинах пойдут к теснейшему организационному и идеологическому блоку с интеллигенцией. Вот чем это все пахнет. Этого не видят и не чуют ни Ермолаев, ни обком.

….Возьмите дело о Тамьян-Катайских лесах. Вот почему я категорически возражаю против организации прогрессистов типа Исхаковых    и Камелетдиновнх, т.к. это усилит антисоветское крыло интеллигенции   и даст такую ему силу, с которой они нас побьют и в вопросе влияния на крестьянство, и в вопросе воспитания молодежи.

Выписка из докладной записки БООГПУ от 20.Х.26 г.

….Второй вопрос, обсуждавшийся при закрытых дверях,  стоял  о журнале «Ислам», докладчиком был Тарджеманов, как издатель этого журнала. Данный вопрос также вызвал горячие разговоры, т.к. Тарджеманов в своем докладе заявил, что этот журнал издается от частного лица (в лице его, Тарджеманова) и ставит этот вопрос он в порядке обмена мнений. На что ему члены ученого совета заявили: «Раз дело обстоит так, так нечего рассуждать». Никакого постановления по этому вопросу не было вынесено, Тарджеманов лишь просил, чтобы широко не оповещалось перед делегатами съезда, что этот журнал является частным, боясь, что это может повлиять в отрицательном смысле на дальнейшее существование журнала «Ислам». Касаясь вообще ученого совета, нужно отметить, что само ЦДУ не прочь ликвидировать его как лишний аппарат, который в некоторых вопросах создает параллелизм, ничего существенного не делает, тогда как его-де функции с успехом может выполнить ЦДУ. Члены же совета, главным образом в лице казанских представителей, наоборот, имеют стремление расширить свои функции, в частности предполагая взять в свои руки вопросы религиозного просвещения, <<l.57>> что до сих пор находилось в ведении 3-го Отделения ЦДУ, во главе которого стоит Зия Камали. В связи с этим они считают необходимым увеличить состав ЦДУ до 19 человек и создать постоянный президиум из 3 лиц вместо одного генерального секретаря.

Выписка из сводки сведений о съезде ЦДУ на 29.Х.26 г. 

…. Присутствовавшие на заседании делегаты съезда с правом совещательного голоса устроили скандал, указывая на то, что декрет их не удовлетворяет и что нужно просить власть разрешить учить детей с 8-летнего возраста.