Письмо уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Туркменской ССР, адресованное в Совет по делам религиозных культов (Москва) Конец марта 1946 г. Letter from a plenipotentiary of the Council for the Affairs of Religious Cults in the Turkmen SSR, addressed to the Council for the Affairs of Religious Cults (Moscow) March 14, 1946

Transcription

В Совет по делам религиозных культов Заместителю Совета            тов[арищу] Садовскому Москва, пер Островского д. 10 На № 142/52/о от 1/II-1946 г.

С содержанием Вашего письма, мною были ознакомлены руководящие работники ЦК КП(б) Т[уркмении] и СНК Туркменской ССР. Общее наше мнение по затронутому в Вашем письме вопросу сводится к следующему:

Моменты, перечисленные в Вашем письме, могут действительно создать затруднения в фактической деятельности предлагаемого к организации единого религиозно-административного центра в СССР.

В Туркменистане, в частности, имеются еще свои, исторически сложившиеся особенности, в вопросах религии, и в отношениях туркменского народа к деятельности различных религиозных культовых учреждений и к лицам их возглавляющим.

Туркменское население в прошлом не знало норм: шариата не пользовалось им, а руководствовалось главным образом обычным правом — адатом.

В равной степени оно не знало института вакуфа и не производило расходов на постройку культовых учреждений по их содержанию и содержанию представителей духовенства. Духовенство у туркмен в некоторых случаях пользовалось некоторыми льготами при выделении ему обществом поливной воды. Однако в случае крайней нужды населения в воде последняя отбиралась у духовенства и передавалась в общественный фонд.

Стремления бывших царских чиновников нормировать жизнь туркменского населения по шариату, не имело успеха. Отношение к шариату и его защитникам среди туркмен оставалось, по-прежнему, на том уровне, каким его наблюдали различные путешественники в Туркмению в годы, предшествовавшие присоединению Туркмении к Российской империи.

Следует лишь добавить, что при наречении новорожденных туркмены в редких случаях дают им имена общемусульманских святых.

Все сказанное выше в достаточной степени говорит об особенных взглядах туркменского народа на религию. Среди туркмен не был распространен религиозный фанатизм, их обычно называли «плохими мусульманами» как серрийца, так и ревнители ислама, и в настоящее время едва ли имеется смысл выводить их из тех рамок, в которых они находились в прошлом.

Это свидетельство не может говорить в защиту проекта о создании единого религиозно-административного центра, в составе которого, представители от туркмен, исповедующие ислам, могут по многим вопросам и во многих случаях оказаться в оппозиции,  и на почве расхождений во взглядах по ряду вопросов могут до крайности усложнить деятельность Совета предполагаемого к созданию представителями других национальностей, исповедующих ислам.

Уполномоченный Совета по делам Религиозных культов при СНК СССР

По Т[уркменской] ССР          Н. Атабаев