Проект единого административно- консультационного центра мусульман СССР. Конец 1945 — начало 1946 г. Plan for a united administrative consultational center for Muslims in the USSR. Late 1945 - early 1946

Transcription

Проект

Руководство религиозным движением мусульман до сих пор осуществляется 4-мя территориальными независимыми друг от друга духовными управлениями: Средне-Азиатским (г. Ташкент), автономных республик и областей РСФСР (г. Уфа), Северо-Кавказским (Буйнакск), и Закавказским (г.  Баку).

В деятельности территориальных духовных управлений отсутствует необходимая согласованность, как в вопросах религиозно-догматических, так и организационно-административных. Практическое отсутствие координации обуславливает:

а) разные организационные построения мусульманской иерархической системы, отрицательно отражающиеся на повседневной деятельности общин верующих;

б) невозможность введения единообразия в издательскую деятельность, часто дублируемую и недостаточно компетентно и авторитетно контролируемую;

в) невозможность введения в систему дел учета и подготовки кадров и служителей культа;

г) снижение авторитета, а, следовательно, и эффективности в вопросах сношения с зарубежными мусульманскими странами.

На этом основании и исходя из намерений устранить ненормальные черты, руководители духовных управлений мусульман обращались в Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР с ходатайством о разрешении создания единого административно-консультативного религиозного центра мусульман СССР с местопребыванием его в Москве.

Совет по делам религиозных культов, тщательно изучив данный вопрос и получив положительную консультацию у советского и партийного руководства Узбекской, Казахской, Киргизской, Туркменской, Таджикской, Азербайджанской ССР и Башкирской АССР, считает целесообразным поддержать это ходатайство, о чем докладывает Вам.

Ислам в Советском Союзе исповедует около 20 мил[лионов] человек, из коих около 17 мил[лионов] являются суннитами и около 3 мил[лионов] — шиитами. Среди суннитов имеется несколько течений, мало отличающихся друг от друга в религиозно-догматическом отношении, но тщательно оберегаемых духовенством, заинтересованным в поддержке известных различий между течениями, главным образом по материальным  соображениям.

Среди шиитов имеются обособленные, выделившиеся из шиизма секты, из которых наиболее значительными являются исмаилиты и бахаисты.

Различные течения в исламе обусловлены историческими, социально-политическими причинами, [они] с истечением времени приобрели определенные черты религий национального племени, что, хотя в ослабленной, по сравнению с дореволюционным периодом, степени имеет место и в настоящее время.

Именно это обстоятельство является одной из причин некоторого антагонизма между татарами и узбеками, уйгурами и казахами и т.д.

Опыт последних лет показал, что на базе коренного изменения в взаимоотношениях между верующими мусульманами остатки указанного антагонизма, искусственно созданные и поддержанные, легко сглаживаются.

Так, Закавказское духовное управление мусульман, руководящее религиозной деятельностью и шиитов, и суннитов, возглавляемое на паритетных началах представителями и тех и других, не только не имеет никаких столкновений, внутри себя, но обеспечило в массах верующих почти полное исчезновение всяких коллизий, недавно проводившихся в кровавой борьбе.

Религиозное движение среди мусульман  во  многих  случа ях выходит за организационные рамки, введенные духовными управлениями.  Введение  одинаковых  организационных принципов в деле построения иерархической системы, учета и подготовки кадров служителей культа, единообразия в издательской деятельности, несомненно даст положительные результаты. 3-х степенная иерархическая система (Духовные управления — мухтасибат — община) введенная и оправдавшая себя в республиках и областях СССР, с большим трудом преодолевая сопротивление духовенства, вводится в среднеазиатских республиках. Отсутствие твердого, канонического обоснованного и поэтому авторитетного курса на 3-х степенную иерархию обусловило наличие в Средне-Азиатских республиках значительного количества духовенства, фактически не подчиняющегося духовному управлению, действующего анархически, никак не контролируемого и наносящего серьезный вред2. Еще большее значение в деле обуздания вышедшего за организованные рамки духовенства, будет иметь единая, строго централизованная система учета и подготовки кадров служителей культа. В области издательской деятельности существуют следующие ненормальные явления:

Единственный журнал, выходящий в Ташкенте, тематически в отношении языка обслуживает только среднеазиатские республики, он бы мог удовлетворить запросы всех мусульман СССР;

Издающиеся в Ташкенте и Уфе лунные календари, дублируя друг друга, в то же время не могут обслуживать мусульман Северного Кавказа и Закавказья. Это обстоятельство легко могло бы быть устранено при условии единой редакционной комиссии.

Совет полагает, что роль проектируемого центра мусульман СССР не только будет значительна в деле урегулирования внутреннего религиозного положения, но и принесет пользу в деле взаимоотношения СССР с зарубежными мусульманскими странами.

В настоящее время ислам во всем мире исповедует свыше   300 мил[лионов] человек, компактно расселенных в Азии, Африке и Европе.

Как и в СССР, ислам всюду делится на 2 основных толка — на суннитов и шиитов, причем шииты составляют, приблизительно, 1/6 часть общего количества мусульман.

Во всех случаях [при] соприкосновениях представителей мусульман СССР с зарубежными мусульманами, которые имели место до сих пор, со стороны иностранцев всегда подчеркивалось благожелательность и пожелание углублять и расширять связь с мусульманами СССР. Учитывая огромное значение религии в мусульманских странах, нельзя не согласиться, что наличие единого религиозного центра мусульман в СССР окажет серьезное и благоприятное влияние на развитие связи СССР с мусульманскими странами.

Для осуществления вышесказанного Совет смог бы провести следующие мероприятия:

Главы существующих 4-х духовных управлений, образовав инициативную группу в составе 5 человек, публикуют соответствующую декларацию и проводят подготовку к созыву весной в 1948 году, учредительного съезда мусульманского духовенства и верующих СССР.

Нормы представительства на съезд 20–25 делегатов от каждого духовного управления, а вообще не более 100 человек. На съезд приглашаются также гости из зарубежных мусульманских стран в количестве 20–25 человек.

Съезд примет устав, изберет сроком на 5 лет духовное управление мусульман СССР в составе 7 членов.

В духовные управления входят: его председатель — великий муфтий СССР, 5 его заместителей, один из которых является его постоянным помощником, а 4 муфтиями — председатели ныне существующих территориальных духовных управлений, принимающие участие в пленарных заседаниях, и один — ученый секретарь. Съезд  изберет  также  центральную  ревизионную   комиссию в составе 5 членов. Постоянным действующим органом является собственно великий муфтий, его постоянный заместитель и ученый секретарь с необходимым техническим аппаратом. Пленарные заседания духовные управления созывают не чаще  одного раза в 3 месяца.

В ведение великого муфтия входят следующие вопросы:

1. Представительство в Совете по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и сношение с ними по всем вопросам, связанным с удовлетворением религиозных нужд мусульманского населения СССР

2. Представительство и участие от имени мусульман СССР на съездах, конференциях, совещаниях, юбилеях и т.п. мусульман в зарубежных странах.

3. Направление от имени мусульман СССР представителей и делегаций заграницу для установления контакта с зарубежными мусульманскими духовными учреждениями и отдельными деятелями, по приглашению из заграницы, так и по своей инициативе.

4. Приглашение от имени мусульман СССР представителей мусульманского духовенства из заграницы.

5. Прием представителей мусульманского духовенства, пребывающих из заграницы.

6. Оказание содействия мусульманам СССР, желающим совершить паломничество в Мекку и др[угие] почитаемые мусульманами места заграницей.

7. Издание Корана и хафтияка (сборника избранных сур из Корана).

8. Издание молитвенников, религиозной литературы, журналов и мусульманских календарей.

9. Рассмотрение и утверждение представляемых территориальными духовными управлениями: а) программ медресе и краткосрочных духовных курсов; б) программ по проверке знания лиц, желающих посвятить себя духовной деятельности.

10. Общий надзор за деятельностью территориальных духовных управлений, при отмене их указаний, распоряжений  и путей, в случае противоречия их основам ислама или законам государства. В ведение пленарных заседаний духовных управлений входит: трактовка и разъяснение религиозно-догматических вопросов ислама, в толковании и понимании, которые встречаются трудности, разногласия или когда [они. — Д. А.] растолковываются неправильно. Решения духовного управления по этим вопросам доводятся до всеобщего сведения в виде фетвы (заключения). Отдельные  вопросы  разрешаются  в  опросном  порядке без созыва пленарного заседания. Существующие в настоящее время территориальные духовные управления сохраняются и продолжают функционировать на основе своих уставов.

Духовное управление мусульман СССР содержится за счет отчислений, поступающих от территориальных духовных управлений.