Ислам в СССР в 1982 г. (по отчету Совета по делам религий). Июнь 1983 г. Islam in the USSR in 1982 (based on a report by the Council for the Affairs of Religions). June 1983

Transcription

Секретно

Состояние религий в СССР и соблюдение законодательства о культах в 1982 г. (извлечение)

Мусульманский культ

Проводилась большая работа по изучению процессов, происходящих в исламе. В соответствии с указанием ЦК КПСС в восьми областях совместно с Институтом научного атеизма АОН при ЦК КПСС были исследованы характер и особенности влияния реакционной части мусульманского духовенства на население республик Советского Востока. Проблемы мусульманского культа обсуждались на заседаниях Совета и 2-х групповых совещаниях уполномоченных Совета.

Несмотря на большие достижения в деле высвобождения членов социалистического общества из-под влияния религии, ислам все еще продолжает оказывать заметное воздействие на сознание  и поведение значительной части населения. Его обряды и ритуалы воспринимаются не только верующими, но и многими неверующими как национальное достояние. В районах распространения ислама, особенно в сельской местности, практически все умершие подвергаются отпеванию, почти все мальчики проходят через обряд  ритуального  обрезания  и  до  60–90  процентов молодоженов «освящают» свой брак у служителя культа.

Сеть религиозных объединений в мусульманском культе наименее упорядочена. В стране на законном основании действует 374 мусульманских религиозных объединения и около 1 тысячи служителей культа. В то же время, по далеко не полным данным,  в стране противозаконно действуют 539 незарегистрированных мусульманских объединений и свыше 10 тысяч служителей культа, более 230 «святых» мест, которые ежегодно посещают сотни тысяч верующих. В десятках тысяч населенных пунктов вся религиозно-обрядовая практика находится в руках бесконтрольно действующих незарегистрированных мулл.

Незарегистрированные служители культа не ограничивают свою деятельность лишь удовлетворением религиозных потребностей граждан. Они хозяйничают на кладбищах, организуют паломничество верующих к «святым» местам, где распространяются самые дикие суеверия, выступают организаторами противозаконного строительства новых молитвенных помещений, способствуют совершению преступлений (многоженство, похищение девушек, женитьба на девушке, не достигшей брачного возраста, продажа девушек за калым).

Наиболее реакционная часть незарегистрированного духовенства (к которой можно отнести более 200 потомков ишанов3, действующих в Средней Азии, руководителей около 400 мюридских братств, функционирующих в республиках Северного Кавказа, часть экстремистски настроенных мулл) подстрекает население отказываться от службы в Советской Армии, запрещать своим детям вступать в пионеры и комсомол, создает подпольные школы по обучению детей и взрослых религии, размножает и распространяет материалы зарубежных радиостанций, разжигает религиозный фанатизм и националистические настроения. Только в 1982 г. в одной Таджикской ССР была обнаружена 21 подпольная школа по обучению детей и взрослых религии. Выявлены также многочисленные факты размножения и распространения «самиздатовской» религиозной литературы.

Многолетняя работа местных партийных и советских органов по прекращению противозаконной деятельности незарегистрированных мусульманских объединений и служителей культа устойчивых результатов не дает: вместо закрытых религиозных объединений возникают новые, функции прекративших деятельность незарегистрированных мулл продолжают выполнять пенсионеры из новых поколений, подчас коммунисты. Факты исполнения коммунистами обязанностей служителей культа обнаружены в истекшем году в ряде областей Казахской ССР, в Азербайджанской ССР. Например, член КПСС С. Ахмеджанов, бывший бригадир колхоза из села Раздольное Маркокольского района Восточно-Казахстанской области, будучи муллой, активно выступает на партийных собраниях с критикой парткома за ослабление  политико-воспитательной  работы.

Неправильное отношение должностных лиц к вопросам упорядочения сети религиозных объединений приводит к тому, что стремление не замечать противозаконной деятельности незарегистрированных мечетей и мулл оборачивается попустительством религии. Так, весной 1982 г. в одном кишлачном (сельском) Совете — «Илгор» Ленинского района Андижанской области обнаружено  15 фактически действующих, заново отремонтированных мечетей. Ряд из них, как выяснилось, функционирует в течение 10–15 лет. Незарегистрированные мечети обнаружены также в Бозском, Балыкчинском и Мархатском районах этой области.

Широкое распространение получила практика сокрытия от вышестоящих организаций фактически действующих религиозных объединений, служителей культа и «святых» мест. Только в Курган-Тюбинской области Таджикской ССР, где действуют 2 зарегистрированных мечети с 5 служителями культа, в 1981 году работниками Совета было обнаружено более 70 мечетей, построенных верующими под видом чайхан путем самозахвата колхозных  и совхозных земель, каждая площадью от 50 до 300 квадратных метров и большим двором (до 1000 квадратных метров). Многие из этих мечетей противозаконно действовали по 15–20 лет под боком у руководителей райкомов и райисполкомов.

Постановлением Совета было предложено облисполкому решить вопрос о регистрации части религиозных объединений,     а противозаконную деятельность других прекратить. На местах же, сославшись на постановление Совета, попросту отняли у верующих названные чайханы-мечети. Подобное «решение вопроса» породило негативные настроения среди верующих, а богослужения во многих населенных пунктах продолжались и в истекшем году. Только во время двух мусульманских праздников (курбанбайрам и ураза-байрам) в 1982 году в республике было обнаружено свыше  40  незаконно  действующих  молитвенных  домов.  В то время как на законном основании здесь действует [лишь]    17 мусульманских объединений.

Таким образом, сложилась ситуация, когда многими местными органами власти игнорируются указания директивных органов и рекомендации Совета об упорядочении сети религиозных объединений путем регистрации части из них. Заявления верующих о регистрации фактически действующих религиозных объединений в большинстве случаев в установленном законом порядке не рассматриваются. Всего в 1982 году удалось зарегистрировать 13 мусульманских объединений, а за истекшие 5 лет — 57 объединений. Нежелание решать вопросы упорядочения сети мусульманских религиозных объединений не только толкает верующих в объятия проходимцев, людей с темным прошлым, но и дает повод реакционной части духовенства распространять слухи об «ущемлении прав» народов Советского Востока. В городе Ашхабаде на законном основании действуют православная церковь, молитвенный дом баптистов, а просьбы мусульман о регистрации их религиозного объединения категорически отклоняются  руководителями города и республики.

У этой проблемы есть еще один аспект. Империализм и реакция в своем стремлении перебросить в СССР «пламя исламского возрождения», разжечь у советских граждан религиозно-националистические настроения главную ставку делают на незарегистрированные  религиозные  объединения  и  служителей  культа.  И нельзя сказать, что их попытки не доходят до цели. Зафиксированы факты организации незарегистрированным духовенством коллективных прослушиваний передач зарубежных радиостанций, распространения магнитофонных кассет с записью таких  передач,  насаждения  ими  антирусских,  антисоветских настроений среди верующих. К примеру, в Кулябской области Таджикской ССР задержан незарегистрированный служитель культа Н. Иноятов, который с группой других верующих распространял фетву, в которой, в частности, говорится: «Советских солдат, погибших в Афганистане, нельзя хоронить по шариату, так как они воевали против истинных мусульман  Афганистана»