Докладная записка министра государственной безопасности СССР В. С. Абакумова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Жданову о влиянии мусульманского духовенства в Узбекистане

Transcription

<<l.17>>

Совершенно секретно

Экз. № 1
12 сентября 1946 г.
№ 1465/А
Центральный Комитет ВКП(б) товарищу Жданову А.А.

По сообщению МГБ Узбекской ССР заштатное мусульманское духовенство Узбекистана активизировало религиозную и антисоветскую деятельность.

Мусульманское заштатное духовенство, стремясь укрепить свое влияние среди населения, без соответствующего разрешения открывает мечети, в антисоветских целях обрабатывает молодежь, вовлекая ее в религиозные школы, и проводит среди населения агитацию за необходимость укрепления религии.

За последние 2-3 месяца заштатным мусульманским духовенством и верующими самовольно открыто в Узбекской ССР 150 мечетей.

В ряде случаев открытию таких мечетей содействуют руководители местных советских органов.

Так, председатель колхоза «Ленин Юлы» Чиназского района Мухамедов и секретарь колхоза Бекджигитов перевели детский сад колхоза из бывшей мечети в другое худшее помещение, а мечеть передали в распоряжение верующих, выдав им об этом официальную справку.

По предложению председателя колхоза «Коммуна»  Ферганского района члена КП(б) Узбекистана Рустамова директор школы Султанов перевел школу  в другое помещение, освободив здание под мечеть.

Зав. школой в колхозе «Чанбай» Кировского района Кимсаков отдал помещение школы под мечеть, переведя школу в худшее здание. Кимсаков заявил, что он сделал это, как истинный мусульманин,

<<l.18>>

а РК КП(б) Узбекистана обманул, сообщив, что здание зимой бывает холодным и непригодно под школу.

Председатель колхоза имени Сталина Денаусского района Зияев и его заместитель Баев, став мюридами ишана Абдрауфова, приняли активное участие в  восстановлении и самовольном открытии мечети. Они же передали указанному ишану колхозный сад площадью более гектара, на обработку которого привлекаются колхозники.

Один из больших классов неполной средней школы в колхозе им. Юсупова Чиназского района превращен в мечеть, где ежедневно совершается богослужение верующих в то время, когда в остальных классах идут занятия учащихся.

Зав. отделом пропаганды и агитации Ширабадского РК КП(б) Узбекистана Умаров выдал справку ишану Саидову в том, что он является представителем Духовного управления мусульман и все председатели колхозов и сельсоветов обязаны оказывать ему всестороннюю помощь в деле учёта мечетей, мазаров и верующего населения, а также в открытии мечетей.

В Узбекистане выявлено до 30 нелегальных религиозных школ, в которых дети школьного возраста и молодежь обучаются религиозным предметам.

В г. Маргелане действуют 3 нелегальные религиозные школы, из них две для мальчиков и одна для девочек. Организаторы этих школ крупные духовники Ишантураев и Матьякубов обрабатывают верующих за посылку своих детей в эти школы.

В колхозе «Правда Востока» Вуадыльского района мулла Халык Назар по вечерам обучает религиозным предметам 10 человек детей колхозников и рабочих Чемианского нефтепромысла, причем указанные дети перестали посещать неполную среднюю школу № 13.

В колхозе им. Куйбышева Дехкан-Абадского района по инициативе председателя колхоза

<<l.19>>

Рахманкулова организовано нелегальное религиозное обучение детей в доме муллы Зульфикарова, в прошлом репрессировавшегося за антисоветскую деятельность.

В гор. Андижане в помещении старой мечети организовано религиозное обучение 10 человек молодежи в возрасте 18-21 года, учившихся ранее в советских школах.

В г. Бухаре мулла Закрия в здании бывшей мечети организовал переподготовку 10 человек, имеющих среднее духовное образование.

Как установлено, в нелегальных религиозных школах обучаются в основном дети духовенства и бывших торговцев. Однако некоторые школы посещаются также и детьми коммунистов и районного советского актива.

В нелегальных религиозных школах учатся дети коммунистов: в г. Самарканде: дочь директора средней школы № 9 — Саттарова и дочь работника областной конторы Союзплодоовощь Тагаева; в гор. Бухаре — сын технорука артели им. Куйбышева, члена ВКП(б) Узбекистана Шарипова.

Отмечен ряд случаев отправления религиозных обрядов коммунистами, интеллигенцией и сельским активом.

Например, работник Ташкентского облисполкома Сафамаксумов, член партии, на свадьбу своего сына пригласил духовенство и провел ее с соблюдением установленных религиозных обрядов.

Работник ЦК КП(б) Таджикистана Каюмов, находившийся в отпуске в г. Ташкенте, по случаю обряда обрезания сына организовал «той» (пир), израсходовав 10 тыс. руб.

Председатель Сохского РИКʼа Бабакаланов в начале 1946 г. устроил обрезание сыну. Он же в марте с.г. разрешил провести обрезание 12 мальчикам, воспитывающимся в детском доме.

Обряды обрезания, сопровождавшиеся пиршествами, были устроены также коммунистами: Султановым - зам. председателя Сохского райпотребсоюза; Рахимовым — заведующим Молотовского райпотребсоюза: Муитдиновым — председателем Кенегезского сельсовета; Атаджановым — директором Кокандской школы № 12 и <<l.20>> секретарем парторганизации РОНО; Назаровым — секретарем парторганизации 2-й Бувайдинской МТС; Дехкановым — нарсудьей Бувайдинского района и др.

В ряде районов Ферганской и других областей жены районного и сельского партийно-советского актива носят паранджу.

Одновременно установлено несколько случаев, когда реакционно настроенные заштатные муллы ведут пропаганду о том, что якобы Англия и Америка оказывают давление на внутреннюю политику СССР, в результате чего Советское правительство разрешило отправление религиозных обрядов, и что скоро от СССР потребуют роспуска колхозов и разрешения свободной торговли.

Со стороны отдельных лиц из указанного духовенства отмечены факты распространения провокационных слухов о предстоящем установлении в Узбекистане влияния Англии и отделения его от Советского Союза.

Об активизации религиозной и антисоветской деятельности заштатного мусульманского духовенства Министерство государственной безопасности Узбекской ССР информировало Секретаря ЦК КП(б) Узбекистана тов. Юсупова.

Об изложенном сообщено товарищу Ворошилову.

В. Абакумов