Из записки инструктора Управления по проверке парторганов ЦК ВКП(б) Бормотова секретарю ЦК ВКП(б) Н.С. Патоличеву о влиянии исламской религии, национальных отношениях и состоянии образования в Узбекской ССР

Transcription

<<l.20>>

В республике только за последние два месяца открыто  150 незарегистрированных мечетей и более 30 нелегальных религиозных школ. Председатели колхозов «Коммуна» и «Ченбай» Ферганского района школьные здания отдали под мечети. В этом же районе в Ялламинском сельсовете в помещении средней школы по вечерам совершается богослужение, присутствуют и учащиеся. Ширабадский райком партии мулле Саидову выдал документ, в котором предлагается всем председателям сельсоветов и колхозов содействовать ему в учете верующего населения и в открытии мечетей. По указанию руководителя республиканского радиокомитета тов. Авазходжаева, артисты радиокомитета во время праздников в чайханах и мечетях выступают с чтением священного корана.

Вместе с активизацией мусульманского духовенства увеличиваются случаи старых феодально-байских обрядов – обрезания, многоженства и одевания женщинами паранджи. В селах Ферганской, Наманганской и Андижанской областей ношение паранджи стало массовым явлением, под паранджой ходят и жены многих руководящих партийных, комсомольских и советских работников.

<<l.21>>

В  ряде произведений узбекских писателей герои наделяются сильно выраженными религиозными чувствами. В драме «Мукана» писателя Хамид Алимджана главный герой со сцены провозглашает весь символ веры Ислама. В пьесе писателя Садокад пионеры в красных галстуках коллективно молятся богу о даровании победы над Японией.

В узбекской литературе имеют место проявления буржуазно-националистической идеологии. В пьесе «Фуркат» автора Авезова известный узбекский поэт-демократ выводится проповедником пантюркизма. В пьесе «Джаледдин» писателя Шейх Заде провозглашаются лозунги о Великом Узбекистане. Период тюркских ханов, шахов и всевозможных правителей нередко идеализируется как «Золотой век», ханов причисляют к проповедникам истинной народной правды и житейской мудрости. При такой идеализации прошлого настоящее время кажется простым, будничным.

Партийные организации недопустимо плохо занимаются школами. В городе Ташкенте из 102 школьных зданий 41 самое большое школьное здание занято под общежития и учреждения. Учащиеся в большой скученности занимаются в 3-4 смены. Из-за недостатка помещений только по одному гор. Ташкенту не охвачено учебой шесть тысяч детей. В других городах и селах республики положение еще хуже. Не уделяется внимание подготовке учительских кадров. Из 36 тыс. учителей, работающих в школах, 16 тыс. учителей не имеют даже среднего образования, к тому же более 2,5 тыс. учителей недостает. Тяжелое положение и с учебниками для узбекских школ, так из 49 названий учебников получено только 11 названий. Такое же положение и с учебниками в русских школах.