Информация и.о. уполномоченного Совета по Казахстану Ш. Галихайдарова представителю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР А.А. Пузину о прохождении мусульманского праздника в Казахстане в 1960 г.

Transcription

<<l.15>>

<<Штамп: «Секретно»>>

<<Штамп: «Вход. № 4-74с "22" IV 1960г. на 12 листах»>>

<<На полях: «т. Тагирову К.Ф. 23/IV [подпись]»>>

Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета при Совете Министров КазССР

г. Алма-Ата, Дом Правительства

комната № 48 телефон № 14-49

№ 17-с

«19» апреля 1960 года

Представителю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

Товарищу Пузину А.А.

При этом направляем Вам нашу информацию о прохождении в Казахстане мусульманского поста «ураза» и праздника «ураза айт» в 1960 году.

Приложение: информация.

И.о. Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР Галихайдаров (Ш.Галихайдаров)

ст

<<На обороте л.15: «В дело. Указание по информации тов. Джумашев получил во время его нахождения в Москве 21-го апреля Тагиров»>>

<<l.16>>

<<Штамп: «Секретно»>>

Информация

о прохождении мусульманского поста «ураза» и праздника «ураза айт» в Казахстане в 1960 году.

Мусульманский ежегодный тридцатидневный пост «ураза» в текущем году продолжался с 28 февраля по 28 марта включительно, а 29 марта верующие мусульмане проводили религиозный праздник «ураза айт».

Как сообщают областные уполномоченные Совета по делам религиозных культов, пост «ураза» в текущем году соблюдали лишь престарелые мусульмане старики и старухи, находящиеся на иждивении своих сыновей и дочерей и не принимающие участия в труде на производстве. Из лиц работающих соблюдавшие пост «ураза» встречались редко и относились они к людям пожилого возраста. О лицах молодых возрастов, соблюдавших пост, сведений не поступало.

Во всех мечетях в течение месяца «ураза» каждый день вечером мусульманское духовенство проводило специальное богослужение «тараух намазы», в котором принимали участие в основном старики и старухи, соблюдавшие пост «ураза». В местах, где нет открытых мечетей, «тараух намазы» проводился на квартире у кого-нибудь из верующих мелкими группами в 5-10 человек стариков.

Уплата духовенству обязательного по шариату для каждого мусульманина приношения «фитыра» проводилась в течение всего месяца «ураза». Как известно, мусульманское духовенство развивает особую активность в месяц поста «ураза» по сбору этого «фитыра», так как поступавший ранее в мусульманском мире в доход казны ханов и султанов этот сбор сейчас поступает в карман мусульманского духовенства.

Имея в виду известное постановление ЦК КПСС о нарушениях со стороны духовенства советского законодательства о религиозных культах, уполномоченными Совета по делам религиозных культов было принято ряд мер, направленных к ограничению активности мусульманского духовенства в деле сбора «фитыра» с верующего

<<l.17>>

населения. В частности, все имамы мечети были строго предупреждены о том, что они не могут выезжать в районы или посылать туда своих агентов для сбора «фитыра», так как согласно законодательства о религиозных культах всякое пожертвование верующих может поступать в кассу мечети от самих верующих, а имам и мутаваллият мечети не вправе организовать сбор «фитыра» путем обхода дворов или путем посылки членов мутаваллията или других лиц в районы и в окрестные населенные пункты.

Кроме того, в связи с вышеуказанным постановлением ЦК КПСС перед наступлением мусульманского поста «ураза» культурно-просветительные органы усилили свою работу по разъяснению вреда религии, в газетах и журналах часто печатались статьи на атеистические темы, читались лекции на антирелигиозные темы. В результате всех указанных мероприятий удалось несколько снизить активность мусульманского духовенства, и они не смогли вызвать желательного им оживления среди верующих как в дни поста «ураза», так и в дни праздника «ураза айт». Это можно видеть хотя бы от суммы поступивших в кассы мечетей средств в виде пожертвования в пользу духовенства по случаю поста «ураза» и праздника «ураза айт». Так, поступило в кассы 25 зарегистрированных мечетей в Казахстане:

Эти цифры говорят, что поступления в кассы всех зарегистрированных 25 мечетей в Казахстане в месяц поста «ураза» и в день праздника «ураза айт» в 1960 году снизился на 208110 рублей против 1959 года. Это показывает на усиление работы уполномоченных по наблюдению и контролю за деятельностью мусульманского духовенства в части выполнения ими законов о религиозных культах.

Однако нужно отметить, что это общее по республике сравнение поступлений не говорит о том, что во всех областях республики достигнут одинаковый результат. Имеются области, где

<<l.18>>

мусульманское духовенство сумело сохранить прошлогодний уровень поступлений, а кое-где снижение получилось незначительное против прошлого года. Для наглядности приводим сведения по каждой мечети.

Так, поступило от верующих средств в пользу духовенства в виде «фитыра» и в виде праздничных подаяний в месяц «ураза» и в день праздника «ураза айт»:

<<l.19>>

<<l.20>>

Из этих данных видно, что в некоторых мечетях снижение дохода ее незначительное, а в некоторых даже имеется частичный рост. Поэтому уполномоченным Совета нужно продолжать свою работу по борьбе с нарушениями законодательств о религиозных культах со стороны духовенства и информировать о каждом факте в соответствующие руководящие органы с тем, чтобы была развернута в надлежащих участках атеистическая пропаганда.

Для дальнейшего снижения дохода мусульманского духовенства, по нашему мнению, следовало бы запретить духовенству завышенного сбора «фитыра» с верующего населения. Дело в том, что размер «фитыра» с древних времен установлен натурой – 10 фунтов ячменя или 5 фунтов пшеницы, или 2 фунта финика с каждого члена семьи, считая и младенцев. Обычно верующие в Казахстане, особенно лица, не занятые в сельском хозяйстве, вносят «фитыр» не натурой, а деньгами в сумме стоимости 5 фунтов (2 кг) пшеницы на местном рынке. Эта практика в Казахстане установилась еще в те годы, когда пшеница была в цене и верующие тогда вносили по 5 рублей за каждого члена семьи. Мусульманское духовенство эту норму в 5 рублей, как стоимость 5 фунтов пшеницы, закрепило до нынешнего года. Практически это делается так: перед наступлением месяца поста «ураза» имам мечети, в[ы]ступая перед пришедшими на богослужение верующим[и], говорит: «Подождите, правоверные, не расходитесь, наступают дни взноса «фитыра», по сколько рублей будете вносить на члена семьи в этом году, Вы помните, в прошлом году вносили по 5 рублей». Тут один из подставных лиц духовенства кричит: «О чем разговор, как было в прошлом году, пусть так и будет». Его подхватывают еще несколько таких же подставных лиц и кричат: «Ладно, согласны, 5 рублей, 5 рублей», и люди расходятся. Никакого протокола здесь не пишут и письменного решения не принимают. Однако имам мечети и кассир мечети, когда к ним приходят верующие, говорят: «Я пришел вносить "фитыр", у меня в семье со мной 8 душ, сколько мне вносить?», они отвечают: «По 5 рублей на душу, всего 40 рублей, так решили старики» и получают 40 рублей, несмотря на то, что на местном рынке пшеница стоит по 1 рублю за килограмм и от данного верующего причитается «фитыр»

<<l.21>>

по 2 рубля на душу, а всего 16 рублей.

Этот метод сбора «фитыра» является прямым надувательством темного верующего. Об этом вопросе мы писали Совету по делам религиозных культов еще в 1957 году и просили рекомендовать Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана дать указания имамам мечетей не брать «фитыра» более стоимости двух килограммов пшеницы на местном рынке, но Совет тогда считал это внутренним делом мечети (копия нашего письма № 76-с от 5 июня 1957 г. прилагается).

Сейчас в связи с рассмотрением проекта новой инструкции по применению советского законоположения о религиозных культах считаем, что этот обман верующих со стороны духовенства можно признать нарушением закона и запретить. Ибо по закону каждое зарегистрированное религиозное общество может осуществлять свою деятельность в рамках ранее сложившейся догмы и нормы своей религии и не имеет право вводить какое-либо новшество или установить норму, тем более исходя из целей личной наживы духовенства. Такое запрещение сократило бы доход мусульманского духовенства в Казахстане еще на несколько сот тысяч рублей в год и показало бы верующим, как они были обмануты в течение многих лет.

Поставив этот вопрос перед Советом по делам религиозных культов вторично, мы просим Совет дать соответствующее указание.

Праздничное богослужение «ураза айт» во всех мечетях в Казахстане было проведено 29 марта по утру между 8 и 9 часами. Посещаемость богослужения была на уровне посещаемости прошлых двух-трех лет. Заметного снижения или роста посещения богослужения не было. О прохождении праздничного богослужения 29 марта с.г. приводим подробное описание прошедшего богослужения в мечети г. Алма-Аты. В других мечетях оно проходило почти в таком же порядке.

В первый день мусульманского праздника «ураза айт» на праздничное богослужение верующие мусульмане: казахи, уйгуры, дунганы, узбеки, татары и кавказские народности в этот день стали собираться в мечеть по ул. Пушкина № 16 с шести часов утра.

<<l.22>>

Мужчины и женщины в большинстве шли к мечети пешими группами и в одиночку. Было немало приехавших на автомашинах, на конных подводах, верхами на лошадях и ослах. К 7 часам 45 минут оба отделения здания с навесом и обширный двор мечети были полны пришедшими на богослужение. При этом мужчины занимали одну половину здания мечети и двор мечети, а женщины занимали вторую половину здания. Не вмещавшиеся во дворе около 200 мужчин занимали места у забора на улице с южной стороны двора. В 7 часов 50 минут все молящиеся стали в ряды, и мулла начал богослужение, которое длилось 20 минут. После этого около 40% принимавших участие в богослужении спешно разошлись. Это были люди, связанные с работой, они спешили, чтобы не опоздать к 9 часам на работу. Мулла сразу после службы поднялся на возвышение и начал читать проповедь, которая длилась около 40 минут.

Проповедь слушали все оставшиеся старики и старухи, которые начали расходиться по окончании проповеди.

Всего в богослужении принимали участие, так же как в прошлом году, около 4000 человек, из них около 25% были женщины-старухи и около 15% молодежи до 30-летнего возраста. Причем казахов среди молодых людей были единицы. В основном молодые богомольцы были из уйгурской и дунганской народности, а также из кавказских народностей. В дни поста и в день праздника в кассу мечети поступило 48603 рубля средств.

Среди молящихся кроме городского населения было немало людей, приехавших из окрестных населенных пунктов. Помимо верховых лошадей и ослов они приехали на следующих грузовых машинах: №№ 4321, 2296, 5515, 1038 и на крытом молоковозе № 8588.

Также приехали на машинах «Победа» ШГ 1-5543, ШГ 2-9583.

На машинах «Победа» и «Москвич» ШД 0928, ШД 4382, ШД 5963.

" 5480, " 2198, " 6102,

" 5941, " 5602, " 5458,

" 5719, " 6284, " 9588,

" 3931, " 2343, " 5504

<<l.23>>

Описание прохождения «ураза айт» в мечети г. Алма-Аты нами было сообщено специальным письмом Алма-Атинскому горкому КП Казахстана 31 марта 1960 года, то есть через день после богослужения.

О нарушениях трудовой дисциплины со стороны рабочих, служащих и колхозников в связи с постом и праздником «ураза» ни из одной области Казахстана сообщения не поступило.

И.о. Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР Галихайдаров (Ш.Галихайдаров)

Отпечатано 4 экз.

Экз. №-1 – в Совет

" №-2 – ЦК КПК

" №-3 – Совмин

" №-4 – в дело

ст