Докладная записка уполномоченного Совета по ТаджССР К.Хамидова председателю Совета по делам религиозных культов Полянскому о состоянии религиозного движения

<<l.61>>

СССР

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР

№ __

«__» августа 1954г.

г. Сталинабад

Секретно экз. № 1

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР

г. Москва.

о ходе религиозного движения среди верующих и духовенства в связи со встречей и прохождением мусульманского праздника «Иди Курбана», состоявшегося 10-го августа 1954 года по Таджикской ССР.

Как показали наблюдения и некоторые поступившие сведения от наиболее влиятельных верующих с мест, в текущем, 1954 году религиозное движение верующих и духовенства, связанное со встречей и проведением «Иди Курбана», по сравнению с прошлыми годами проходило весьма многолюдно и оживленно.

Лично по моему мнению, основными причинами такой активизации, оживленных и многолюдных собраний верующих в предпраздничный период и в день праздника – являются следующие моменты:

1. За последние годы, преимущественно в городах и больших районных центрах, сконцентрировалась различная категория духовенства, как, например, мулл, ишанов, шейхов, маддахов и др. Духовенство это тайком, помимо выполнения разных религиозных обрядов, занимается еще и знахарством, колдовством и «дуохоном».

Нужно сказать, что в этом отношении не только означенная категория мусульманского духовенства пользуется расположением со стороны верующих, но, пожалуй, даже еще в большей степени это проявляется и среди верующих христиан и евреев и их служителей культа.

2. За истекшие 2-3 года произошло довольно значительное перемещение населения разных национальностей из многих городов и районов республики. Люди эти, не зная обычаев, уклада и образа жизни друг друга, вполне естественно желают в неприкосновенности сохранить свои национально-родовые и традиционные обычаи, для чего они всячески стараются придержать и сохранить около себя именно «своих собственных служителей культа» для отправления религиозных нужд.

<<l.62>>

3. Имеет значение и все возрастающее к лучшему экономическое положение населения республики в целом и плюс к этому, безразличное, а порой и халатное отношение со стороны актива местных партийных и советских организаций по отношению к незаконным действиям разных незарегистрированных служителей культа.

Для примера привожу один весьма характерный факт:

В г. Сталинабаде проживает один гражданин – Хусейнов Абдурашид, который до Великой Отечественной войны работал в качестве швейцара в Сталинабадском Педагогическом институте им. Шевченко. В то время Хусейнов Абдурашид одевался в европейский костюм и даже носил галстук. После окончания войны он отпустил себе длинную бороду, переменил костюм на коричневого цвета халат (а иногда белый, смотря по надобности), повязал большую белую чалму и занялся незаконным порядком исполнением различных религиозных обрядов по домам верующих. Таких нелегальных мулл по городам и районам имеется немало; они хорошо могут процитировать из корана, по различному, как сам понимает, толкуют шариат (закон ислама), оживленно проводят беседы, что-либо рассказывают, как, например, об отношении к женщине, учебе девочек и девушек, об «уважении к муллам» и представителям духовенства и т.д.

По городу Сталинабаду таких мулл, занимающихся религиозной деятельностью, имеется достаточное число, например, Домулла Бакиев, Парса Ходжа, Хусейнов, Домулла Хамид, Валиев, Домулла Мухбир, Домулла Саттар и др.

Аналогичное положение с такого рода служителями культа отмечается и среди еврейских и христианских верующих.

Перечисленные мною и другие служители культа известны местным финансовым органам, но, несмотря на наши ежегодные сигналы, положение не изменяется, и эти бродяги безнаказанно продолжают и по сей день работать на пользу своего кармана и во вред многим верующим и особенно нашей молодежи.

Принимая во внимание все изложенное мною, неудивительно, что с приближением праздника «Иди Курбана» духовенство и верующие уже задолго деятельно готовились к встрече Курбана. Числа 6-8 августа отмечалось постепенное накопление небольших стад баранов, которых также постепенно и тихо перегоняли поближе к колхозным рынкам на продажу. В эти дни все базары были заполнены разными продуктами: мясом и жирами, мукой и рисом, различными фруктами и овощами.

По улицам города Сталинабада отмечалось большое движение народа, все виды транспорта заполнялись до отказа. Загородный транспорт, связывающий различные точки города с периферией и районами республики, также был заполнен пассажирами – верующими, прибывавшим[и] к мусульманским молитвенным домам для встречи праздника.

<<l.63>>

Как уже известно, по обычаю мусульманских верующих накануне праздников почти во всех домах, где имеются верующие, приглашается кто-либо из служителей культа: мулла, суфии, кари, ишан. Если же поблизости не имеется таких служителей культа, верующие приглашают кого-либо из стариков, лишь бы он был только знаком с изречениями из корана, для совершения поминального обряда.

Поскольку таких верующих довольно много, для исполнения поминального обряда зарегистрированного духовенства не хватает, и этот момент хорошо используют нелегально действующие служители культа в целях личной наживы.

Совету, конечно, давно уже известно, что ежегодно, по раз установившейся традиции по исламу не только по нашей республике, но и во всех республиках, где проживают верующие мусульмане, ими открыто накануне праздников выполняется этот религиозный обычай поминания умерших. Так проходило и в текущем, 1954 году накануне Иди Курбана, когда верующие вместе с совершением обрядов хатм, сагир к вечеру устраивали взаимные друг с другом поминальные угощения, с приготовленными специальными кушаньями: особые праздничные блинчики, плов и т.д. В тех же домах, где в этом году были умершие, приготовлялись особые блюда: как, например, «талькани», «халвайтар», предназначенные для угощения мулл и для подарков шейхам и муллам в мазары.

Для совершения паломничества к мазарам и совершения молитвы в мечетях наблюдалось массовое приношение праздничных подарков служителям культов.

В свою очередь, для собирания милостыни около мечетей и мазаров собрались многочисленные слепые, инвалиды, разные нищие, женщины и дети.

В больших мечетях, как, например, «Хаджи-Якуб», «Сары-Асия», «Карамишкар» и «Шахмансур», верующие прибывали из далеких кишлаков и окружающих районов. По прибытии верующие переодевались в праздничные одежды, переночевав на площадях территорий мечетей.

Наибольший приток верующих из далеких районов и горных кишлаков особенно отмечался у мазара «Мавлоно-Якуб», который расположен в 8 клм. от гор. Сталинабада.

Прохождение празднования «Иди Курбана» по некоторым отдельным мечетям и мазарам:

Как известно, мазар расположен в сельской местности, около колхоза им. Ленина, и, как писал я ранее, на территории его имеется несколько гигантского роста чинар, посаженные лет 600 тому назад. Имеется большой хауз (бассейн), хорошо оформленные мавзолей и арка, большая старинная мечеть и большой фруктовый сад. Все это вместе с дополнительными хозяйственными постройками создает общую внушительную панораму (конечно, для более отсталых в культурном отношении, неграмотных верующих).

Накануне праздника, 9 августа, к вечеру за пределами мазара и на площади мечети начался приток многочисленных

<<l.64>>

верующих и духовенства. Одновременно начали прибывать на автомашинах и лошадях (работники торгующих организаций) с разными продуктами: мясом, свежей рыбой, арбузами и дынями, виноградом и яблоками, с различными восточными сладостями, игрушками для детей, разными предметами для женских украшений и другими промышленными товарами.

Прибывшие на праздник Курбана оживленно приготавливали для себя разные кушанья и с нетерпением ожидали начала праздника.

10 августа рано утром, часов с 6-ти, началось усиленное движение транспорта, на котором со всех концов к мазару спешили к началу праздника верующие. К 8 часам утра площади мазара и мечети, сад, прилегающие рядом улицы заполнились верующими, которые, расстелив простыни (джай намаз), ожидали начала «намаза». Одновременно за территорией мазара и мечети собравшийся народ заполнил все свободные площади и прилегающие вокруг все улицы. Площадь, расположенная близ большого нового здания колхоза им. Ленина, была занята разными продавцами в количестве не менее 250 продавцов, на этой площади собрались на гулянье женщины со своими детьми разного возраста. (Основная масса продавцов состояла из еврейских женщин и девушек.) Чтобы прибывшая масса народа не вытоптала принадлежащую колхозу площадь с посаженными на ней клумбами цветов и разными декоративными растениями, правление колхоза специально выделило 10 человек молодых колхозников, которые регулировали движение народа, стараясь не пропускать их хождение по этой площади.

Для совершения молитвы «намаза» Иди Курбана верующих собралось примерно до 3.000 человек, в том числе от 150 до 200 ч. молодежи и несовершеннолетних от 13 до 17 лет.

Кроме совершавших молитву «намаз» (3000 ч.), собралось просто провести праздник около 2000-3000 мусульман разных национальностей (узбеки, таджики, татары и другие), в числе их было женщин и девушек около 300-400 человек.

Намаз окончился к 10 ч. утра, после чего началось массовое совершение паломничества, в котором принимали участие в основном женщины со своими детьми.

Служители мазара, шейхи и мутавали, с большой жадностью принимали от верующих разные праздничные приношения и деньги. Дороги к мазару были заполнены разными нищими, одетыми в костюмы духовенства. Среди них особенно выделялись мужчины из местных цыган, которые навязчиво цеплялись к каждому проходящему верующему и особенно к простым женщинам, зная, что именно они особо чтут и уважают мулл и шейхов.

Хотя основная масса верующих уже к 10 часам утра разошлась по своим колхозам, к площади с праздничным базаром непрестанно прибывали легковые машины и такси, подвозившие много людей. Праздничное гуляние, на котором в основном были женщины со своими детьми и молодежь, принимавшая участие в различных играх, продолжалось до 13 часов.

Паломничество к мазару продолжалось до 16 часов.

<<l.65>>

Как уже сообщалось Совету, среди верующих эта мечеть считается главной, к которой обычно собираются верующие из наиболее простого народа.

В этом году по сравнению с предыдущими отмечено большее скопление верующих мусульман, прибывших из горных районов Варзоба, Алмааси, Рахаты и из соседних районов Узбекистана. Всего было примерно от 1600 до 1700 человек.

Кроме основной массы верующих собралось разного народа около 500 человек, преимущественно женщины с детьми. Был также организован и праздничный базар с продажей различных праздничных национальных сладостей, подарков, детских игрушек и других товаров.

Намаз был окончен к 10 часам утра.

Нет необходимости описывать, как проходило празднование «Иди Курбана» по другим зарегистрированным молитвенным домам, картина празднования аналогична по двум описанным мною.

По всем зарегистрированным мечетям и мазарам праздник «намаза» Иди Курбана прошел спокойно, со стороны верующих нарушений общественного порядка не было. Каких-либо нарушений существующих законоположений по культам со стороны работников органов местной власти также не было. Но нужно отметить, что по некоторым колхозам некоторая часть верующих колхозников для празднования Иди Курбана прервала работу на 2-6 часов, а, глядя на них, разгулялась немного и колхозная молодежь, но без каких-либо происшествий и скандалов. По республике же в целом отмеченное обстоятельство массового характера не носило.

"   "   "

Согласно сообщениям зарегистрированного духовенства, почти по всей республике, в каждом районе, в 2-4 местах проходили массовые «намазы» Иди Курбана. Этими намазами руководили неизвестные нам муллы.

Несмотря на наши запросы к руководителям райисполкомов и к другим работникам органов местной власти, никаких материалов о незаконно действующем духовенстве и верующих – нам не поступило.

Для примера привожу некоторые данные о местах, где по старинной традиции стихийным порядком возникали собрания верующих для совершения праздничного «намаза» Иди Курбана:

1. В колхозе им. Маленкова, Кокташский район, собралось верующих от 400 до 500 человек.

2. В мазаре «Ходжа Накчиран», Регарский район – от 600 до 700 чел.

3. В Октябрьском районе:

в кишлаке «Батирабад» – до 400 чел.

" "        " " в к-зе им. Ленина – до 300 чел.

4. В кишлаке «Туда», Гиссарский район – от 200 до 250 человек.

<<l.66>>

5. В мазаре «Балагардон» (бывш. Пахтаабадский район) – от 1500 до 1700 человек.

Проведение праздничного намаза точно таким же порядком было и во многих пунктах пограничной полосы, например, Московском и Пархарском районах Кулябской области.

Необходимо отметить, что по всем местам, где проходили такие собрания верующих, праздничный намаз, начавшийся с 7-ми часов утра, уже к 9 часам утра был окончен, и верующие, не нарушая общественного порядка, разошлись по домам и местам своей работы.

"   "   "

В течение II-й декады августа по г. Сталинабаду верующими проводился обряд «курбани». Отмечено, что этот традиционный обряд проходил в менее торжественной обстановке, чем как это было в предыдущие годы. На угощении «курбани» в основном присутствовали лишь верующие старших возрастов и служители культа, участие молодежи и служащих – отмечено не было.

В этот же период времени верующими проводился поминальный обряд «фатеха» с 2-х до 6 часов дня. Для отправления этого обряда духовенство верующими приглашалось непосредственно на дом.

Как пример, привожу некоторые данные о количестве верующих (по г. Сталинабаду), совершивших обряд «фатеха» с приглашением служителей культа на дом:

1. В районе мечети «Шахмансур» – верующие граждане:

1) Кабилбай Салехов, 2) Мурадов А., 3) Мухаммедиев С., 4) Хайдарбобо, 5) Норов М., 6) Алихан Ака, 7) Раджаббай Ака, 8) Мухаммедиев Х., 9) Шарифбай, 10) Тулаев, 11) Абдулла Татар, 12) Ашур Таджик.

2. В районе мечети «Хаджи-Якуб» – верующие граждане:

1) Карабай, 2) Гафур Нанвой, 3) Таджикуль, 4) Эргашбай, 5) Ишан Ака, 6) Саидмурадов А., 7) Рахим-зода, 8) Абубакр-зода А.

3. В районе мечети «Сары-Асия» – верующие граждане:

1) Юнус-зода Х., 2) Сахибназар-зода А., 3) Тахир-зода А., 4) Хафиз-зода Ш., 5) Карим-зода Н., 6) Саид-зода Р., 7) Курбан-зода А.

4. В районе мечети по ул. Школьная – верующие граждане:

1) Захидов А., 2) Рахимов М., 3) Балтоев И., 4) Кароматов Р.

<<l.67>>

Мною взята лишь некоторая часть верующих по Сталинабаду, которыми по раз установленному обычаю проводился обряд «фатеха». Если же взять общую потребность в исполнении этого обряда только по г. Сталинабаду (не говоря уже по республике в целом) и принять во внимание относительное количество зарегистрированного духовенства к числу верующих, то будет ясно, почему верующие в основном и прибегают к услугам незарегистрированного духовенства.

"   "   "

Из-за местных условий необходимые нам материалы из дальних районов и областей – задержались, в связи с чем настоящая докладная записка представляется Совету с некоторым опозданием.

Для сведения Совета при этом представляю таблицу посещаемости верующих и сумме денежного сбора в день Иди Курбана.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Таджикской ССР – Хамидов (К.Хамидов).

Отп. 4 экз.

№-1 Совету,

№-2 ЦК КП Таджикистана,

№-3 Комитета госбезопасности,

№-4 в дело.

исполнил Хамидов.

печ. мщ