Информация уполномоченного Совета по Туркменской ССР А.Комекова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР Полянскому о прохождении мусульманского праздника

<<l.23>>

<<Штамп: «12л. 6ф. Вход. № 16-110c "6" IX 1954г.»>>

<<На полях: «т. Приходько К использованию для записки. Фото следует оформить соотв. пояснительными записями [подпись] 7/IX54» «… [подпись]»>>

 

экз. № 1

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Туркменской ССР

№ 42-с

«24» августа 1954г.

г. Ашхабад.

 

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Председателю Совета Министров Туркменской ССР

Секретарю ЦК КП Туркменистана

Мусульманский религиозный праздник «Курбан-Байрам» на территории Туркменской ССР проходил с 10 по 13 августа 1954 года.

Результаты наблюдения уполномоченных Совета Марыйской и Ташаузской областей и ст. инспектора тов. Аксакалова за празднованием «Курбан-Байрам» свидетельствуют о некотором снижении участия населения в празднике, посещении зарегистрированных мечетей и других «святых» мест в сравнении с прошлым годом.

<<На полях l.23ob: «Шесть фото для отдела тов. Приходько изъяты [подпись] 13.IX.54г.» «286 – пр. 1051 – П»>>

<<l.24>>

1. Зарегистрированную мечеть «Ходжа-Юсуп-Хемидани» в Байрам-Алийском районе, Марыйской области (имам Абдулла Анна Нур) 10 августа с.г. – в первый день праздника посетило около 700 человек, из них – 100-125 женщин и 100-150 молодежи, посещаемость по сравнению с прошлым годом остается без изменения. Намаз проходил с 7 до 8 часов утра.

Мечеть в основном посещали туркмены, узбеки, татары, проживающие в городе Байрам-Али, а также приезжие из районов Марыйской области. Характерно, что для приезда в мечеть они пользовались автотранспортом, принадлежащим государственным организациям, как автомашина № 26-17 Байрам-Алийского хлопзавода, № 33-47 Иолотанской строительной конторы, № 40-35 Байрам-Алийского райотдела физкультуры и спорта и Победа № 14-07 принадлежит гражданину Вебер – преподавателю Байрам-Алийской школы механизации.

Ойле намаз (обеденный) посетило около 160 человек против 250 человек прошлого года, икинди намаз (перед вечерний) – около 75-80 человек против 120 человек прошлого года, агшам намаз (вечерний) – около 30-35 человек против 60 человек прошлого года, яссы намаз – около 12-15 человек против 28 человек прошлого года.

В остальные дни праздника «Курбан-Байрам» мечеть посещало 65-70 человек.

<<l.25>>

Возрастной состав можно определить по фотоснимку, который прилагается, 6 шт. карточек.

В первый день «Курбан-Байрам» после исполнения намаза было зарезано 10 овец и коз против 5 овец и коз прошлого года. Кроме того, во время молебствия участниками был собран «фитр» около 1800 рублей против 3000 рублей в прошлом году.

До наступления праздника «Курбан-Байрам» мечеть «Ходжа-Юсуп-Хемидани» посетило в пятницу 6 августа 1954 года около 60-70 человек против 45-50 человек в прошлом году.

Часть верующих приезжала на колхозных автомашинах № 31-22 колхоза имени Маленкова, Сталинского района и № 22-34 колхоза им. Калинина, Сакар-Чагинского района Марыйской области.

Участниками после богослужения в день пятницы 6 августа с.г. было зарезано 4 головы овец и коз для жертвоприношения.

В пятницу 9 июля 1954 года мечеть посетило около 80 паломников, приехавших на автомашинах: № 41-06 колхоза «Победа» Марыйского района и № 26-59 колхоза имени Максима Горького, Туркмен-Калинского района, Марыйской области.

<<l.26>>

2. Зарегистрированную мечеть «Талхатан-Баба» в Куйбышевском районе, Марыйской области (имам Мухамед Рахим Ишан) в первый день праздника «Курбан-Байрам» посетило около 180-200 человек против 550-600 человек прошлого года. Молодежи и женщин почти не было, была зарезана одна овца; в прошлом году их зарезали 6.

Участниками был собран «фитр» – 1500 рублей, в прошлом году собрано 1800 рублей.

10 августа с.г. ойле намаз посетило 75-80 человек против 180 человек прошлого года, икинди намаз – 55-60 человек против 110-115 человек прошлого года, агшам намаз – 20-25 человек против 60 человек прошлого года и яссы намаз посетило 10-15 человек.

В остальные дни праздника «Курбан-Байрам[»] посещаемость верующими колебалась 25-30 человек.

Мечеть «Талхатан-Баба» до наступления праздника «Курбан-Байрам» в пятницу 6 августа с.г. посетило 45-50 человек при посещаемости в обычные дни 8-9 человек.

Таким образом, посещаемость верующими мечети «Талхатан-Баба» в дни религиозных праздника «Курбан-Байрам» против предыдущего года несколько снизилась, объясняется усилением антирелигиозная работа среди населения.

3. Зарегистрированную мечеть «Шали-Кар» в городе Ташаузе (хатиб Абдурасулов Абдулла Ахун) в первый

<<l.27>>

день «Курбан-Байрам» 10 августа с.г. посетило айт намаз около 2000 человек, кроме того, присутствовали молодежи школьного возраста около 150 человек и около 60 женщин против 1500 человек прошлого года. Намаз проходил [в] 7-8 часов утра.

11-12 августа с.г. мечеть посетило на утренний намаз 70-80 человек, на обеденный намаз – 60-70 человек, на яссы намаз – 50-65 человек.

За время праздника «Курбан-Байрам» было собрано деньгами 3760 рублей и на 200 рублей хлеба, 40 шкур мелкого рогатого скота и 14 крупного.

4. Зарегистрированную мечеть «Билал-Баба» в Ильялинском районе, Ташаузской области (хатиб Бекджанов Абдалнияз) в первый день «Курбан-Байрам» 10 августа с.г. на айт намазе участвовало около 600 человек стариков против 550 человек прошлого года. Намаз проходил с 9 до 10 часов утра.

Остальные дни праздника 11-12 августа с.г. мечеть посещали паломники 50-60 человек, причем в большинстве из них женщины с детьми.

Участниками намаза был произведен сбор денежных средств в сумме 1193 рублей, около 600 кгр. хлеба и 8 голов мелкого рогатого скота.

<<l.28>>

5. Незарегистрированная гробница «Ахун-Баба» в Ташаузском районе, Ташаузской области. В первый день праздника «Курбан-Байрам» собралось около 1000 человек, в том числе около 800 женщин, которые приезжали и уезжали на автомашинах, принадлежность которых не установлена.

Соб[и]рались деньги, хлеб, чай и др. шейху Эшим Эке Машарипову (конюх колхоза имени Орджоникидзе), в каком количестве, не установлено.

6. Незарегистрированная гробница «Исмахмут-Ата» в Тахтинском районе, Ташаузской области.

Айт намаз проводился с 9 до 10 часов утра с участием около 300 человек под руководством Клыч Дурды Ишан (колхоза им. Ленина), Аскер Ишан (колхоза им. Молотова), Машерип Ахун (колхоз «Коммуна»).

В дни «Курбан-Байрам» было забито около 10 голов овец и коз. Кроме того, участниками был произведен сбор денежных средств более 1000 рублей, которые поделили между собой эти духовники.

В день айт намаз приехало 12 человек больных для лечения, из них 3 мужчин и остальные женщины.

7. Незарегистрированная гробница «Ших-Кебир-Ата» в Куня-Ургенчском районе, Ташаузской области. В первый день «Курбан-Байрам» на айт намаз в 7-8 часов утра участвовало около 500 человек.

<<l.29>>

Намазом руководили духовники Абды Яз Кары, Джумаш Атамурадов, жители поселка Куня-Ургенч.

После намаза участниками собрали для духовников около 1000 рублей.

8. Незарегистрированная гробница «Палван-Ахмед» Байрам-Алийского района, Марыйской области.

10 августа айт намаз посетило 70-80 человек. Установить руководителя богослужения не удалось. После исполнения айт намаз были зарезаны 2 козы. Кроме того, был произведен сбор денежных средств (сумма не установлена) в пользу жены сторожа памятника «Солтан-Санджар» Ата Кары.

9. Незарегистрированная гробница «Оджарли-Баба» в Сталинском районе, Марыйской области. 10 августа айт намаз посетило около 100 человек. Намаз проходил в 8 часов утра под открытым небом. Молебствием руководил шейх данной гробницы Джумабай Датхудат, около 60 лет, по национальности булудж.

После молебствия участниками был зарезан один баран для жертвоприношения.

10. Незарегистрированная гробница (памятник) «Солтан-Санджар» в Байрам-Алийском районе, Марыйской области. Гробницу, как памятник архитектуры, охраняет сторож Ата Кары.

<<l.30>>

В текущем году айт намаз верующими не проводился. Некоторые из верующих, участвовавшие в паломничестве к зарегистрированной мечети «Ходжа-Юсуп-Хемидани», на обратном пути посетили памятник «Солтан-Санджар», где религиозные обряды не выполнялись.

В прошлом же году у этой гробницы отмечалось наличие значительного количества верующих и молебствия.

Положение изменилось благодаря следующему:

Гробница «Солтан-Санджар» является памятником древней архитектуры, она находится в ведении Управления по делам архитектуры при Совете Министров ТССР, охраняет ее сторож Ата Кары, который в прошлые годы занимался духовной деятельностью, но в нынешнем году после проведения соответствующей антирелигиозной работы и, в частности, опубликованному в Марыйской областной газете «Марыйская правда» фельетону, разоблачившего Ата Кары как духовника, последний прекратил свою религиозную пропаганду.

Мною поставлен вопрос об увольнении Ата Кары с должности сторожа.

11. Незарегистрированная гробница «Буриде-Баба» в Байрам-Алийском районе, Марыйской области. В первый день «Курбан-Байрам» ее посетило около 35-40 человек, причем большинство женщин и детей. Молебствие не проводилось.

В Ашхабадской области в связи с праздником «Курбан-Байрам» не было отмечено ни одного случая массовых собраний верующих на гробницах. Однако нужно отметить, что в отдельных сельсоветах Ашхабадского р-на

<<l.31>>

имели место исполнения религиозных обрядов.

Отдельные рабочие, служащие и колхозники производили жертвоприношения путем убоя скота, как, например, в сельсовете Ашхабад, Ашхабадского р-на 10-11 августа с.г. заготовитель Заготживсырья заготовил около 100 шт. кож мелкого рогатого скота. В беседе со мной он заявил, что мог бы заготовить значительно больше кож, но у него не было денег.

Нет сомнения, что верующими и в других сельсоветах в дни «Курбан-Байрам» был убой скота, но учесть полностью количество забитого не представляется возможным.

Других случаев нарушения трудовой дисциплины в дни праздника «Курбан-Байрам» со стороны рабочих, служащих, также фактов невыхода на работу колхозников, за исключением указанных выше, не отмечено.

Надо отметить, что при проведении жертвоприношения в мечетях «Ходжа-Юсуп-Хемидани», «Талхатан-Баба», «Шали-Кар», «Билал-Баба» и на гробницах «Ахун-Баба», «Ших-Кебир-Ата», «Исмахмут-Ата», «Палван-Ахмед» и др. принимали участие около 5500 человек верующих, из них некоторую часть составляли члены колхоза, которые отлучились на несколько часов от работы, но учесть, сколько человек из них являются членами колхозов и рабочими и на сколько часов они отлучались от работы, не представляется возможным.

<<l.32>>

Фактов прямого или косвенного участия отдельных коммунистов и комсомольцев, за исключением члена ВЛКСМ, учащегося школы № 33 Байрам-Алийского района Италмаз Ходжа Мурадова, в исполнении религиозных обрядов в праздник «Курбан-Байрам» не наблюдалось.

Не отмечалось также случаев, когда руководители предприятий и учреждений сами освобождали верующих от работы в дни праздника «Курбан-Байрам», исключая случай предоставления автомашин для перевозки верующих.

Фактов применения духовенством каких-либо новых методов привлечения населения к участию в намазах не отмечалось.

В текущем году обращение САДУМа к верующим о проведении праздника «Курбан-Байрам» нам неизвестно, так как член ревкомиссии САДУМа Шарипов, информировавший нас об этом, выехал в Мекку и Медину.

В текущем году мусульманскому празднику «Курбан-Байрам» предшествовала значительная и серьезная антирелигиозная работа, проводимая местными организациями.

Согласно указанию ЦК КП Туркменистана, партийными и советскими организациями на местах были прочитаны лекции на антирелигиозные темы почти во всех колхозах республики, как это было и в дни поста «Ораза».

В первом полугодии с.г. силами правления Общества по распространению политических и научных знаний Туркменской ССР прочитано 5175 лекций с охватом 418371 слушателей, в том числе на атеистические темы – 706 лекций.

<<l.33>>

Мы считаем, что проводимая соответствующими организациями антирелигиозная работа недостаточна, ибо еще заметно влияние духовенства на отсталую часть населения, о чем свидетельствует как вышеприведенные факты, так и частые случаи соблюдения шариата, обращения к знахарям, духовникам за разрешением бытовых вопросов и лечения, как, например:

1. Знахарка Огульдурсун Мередлиева, проживающая в колхозе имени Микояна, Геок-Тепинского района, Ашхабадской области, в течение 20 лет занимается знахарством, выдает «дога», «тумар», за что получает деньги.

2. О деятельности Мухамед Мяти я сообщал в Совет Министров Туркменской ССР и Совет от 3 апреля 1954 года № 15сс, что он, проживая в Векиль-Базарском районе, Марыйской области, открыто заявляет верующим, что они должны оказать ему материальную помощь, так как он нигде не работает, а чтобы быть «святым», ему нужны средства для существования.

3. Эмин Кары, проживающий в городе Байрам-Али, систематически продает «дога», «тумар».

4. Огульджан Ата Богук Кызы, проживающая при гробнице «Исмахмут-Ата[»], Тахтинского района, также занимается знахарством.

<<l.34>>

5. Айм Кемпир, проживающий при гробнице «Ахун-Баба» Ташаузского района, торгует талисманами от всех болезней.

Местные организации, зная об этих фактах, либерально относятся к духовникам и знахаркам и не ведут достаточной разъяснительной работы среди населения.

Из Красноводской и Чарджоуской областей сведения не получены. Если получим материалы, представляющие интерес, сообщим дополнительно.

Письма Совета от 2 августа 1954 года № 5-115с получил 5 августа, которым предлагается докладные записки о прохождении праздника представить не позднее 15 августа с.г., тогда как праздник закончился 13 августа, в связи с чем собрать и суммировать данные от областей в двухдневный срок не представилось возможным.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Туркменской ССР Комеков Комеков

отп. 4 экз.

1–3-й адресатам

4-й в дело

тс.