Докладная записка председателя Совета по делам религий при Совмине СССР И.В. Полянского секретарю ЦК ВКП(б) М.А. Суслову о прохождении мусульманского праздника в Средней Азии

Transcription

<<l.272>>

Секретно
Экз. № 1
27 декабря 1951 г.
№ 23-165/с
Центральный Комитет ВКП(б)
товарищу Суслову М.А.

Совет по делам религиозных культов настоящим докладываем Вам, в порядке информации, о том, как в текущем году верующие мусульмане отмечали два главных религиозных праздника – ураза- и курбан-байрам.

Ураза-байрам празднуется верующими мусульманами по окончании месячного поста (уразы). Согласно легенде месячный пост якобы был установлен самим богом в честь ниспослания людям корана.

Курбан-байрам (праздник жертвы), согласно мифическому сказанию религии ислама, установлен якобы в честь послания богом из рая откормленного барана Ибрагиму (библейский Авраам), который вместо своего сына Исмаила (библейский Исаак) и принес этого барана в жертву богу.

Обычно с наступлением месяца уразы и в отмеченные выше праздники религиозность у верующей части мусульманского населения заметно оживляется. Это проявляется в том, что многие верующие соблюдают уразу, возрастает число посетителей мечетей, режется мелкий и крупный  рогатый скот в качестве жертвы и т.п.

Несмотря на то, что в текущем году месячный пост совпал с период самых длинных дней года (пост начался 5 июня и окончился 4 июля), многие из верующих соблюдали этот изнурительный пост полностью, не принимая пищи и воды от восхода солнца и до его захода…

<<l.273>>

Следует отметить, что ураза, как один из догматов ислама, соблюдается верующими мусульманами не только там, где имеются зарегистрированные мечети, но и в не меньшей степени в тех местностях, где этих мечетей нет, но в то же время имеются верующие мусульмане.

Пост, как правило, в первую очередь соблюдают верующие мусульмане – старики и старухи, не работающие на производстве и в колхозах. Однако, помимо этого, зарегистрировано много случаев, когда пост соблюдают мужчины и женщины средних возрастов и даже молодежь школьного возраста.

Оживление религиозности в месяц поста идет не только по линии выполнения верующими уразы, но это оживление сказывается также в увеличении числа посетителей мечетей в ночное время. Особенно много бывает посетителей ночных молений в мечетях там, где в течение ряда вечеров устраиваются чтения корана специально приглашенными для этого лицами, так наз[ываемыми] карыями, читающими коран наизусть.

Для иллюстрации сказанного приводятся следующие примеры.

…В г. Сталинабаде в 5 зарегистрированных мечетях ежедневная посещаемость составляла 570 чел.

В мечети «Билял-Баба» в Туркменской ССР присутствовало в среднем около 125 чел.

<<l.274>>

…В мечети «Равват-Абдулла-Хан» в г. Ош Киргизской ССР – 150 чел., в то время как в обычные дни года посещаемость этой мечети составляет  80 чел.

Однако, особенно многолюдными бывают молитвенные собрания в мечетях, посвященные ураза- и курбан-байраму. Причем, эти молитвенные собрания верующими мусульманами проводятся почти во всех городах и селах, где имеется мусульманское население, независимо от того, есть ли там зарегистрированные мечети или таковых не имеется совершенно.

Вот несколько примеров, характеризующих численность таких молитвенных собраний.

В мечети «Равват-Абдулла-Хан» в г. Ош Киргизской ССР в день ураза-байрама собралось, ориентировочно, около 20 тыс. молящихся, а в день курбан-байрама – около 55 тыс.

На мазаре «Шах-Фазыл» в Джалал-Абадской обл. в день курбан-байрама собралось паломников, по ориентировочным данным, около 15 тыс. чел.

В г. Ташкенте в 16 зарегистрированных мечетях в день ураза-байрама, ориентировочно, было  42 тыс. молящихся, а в день курбан-байрама  около 35 тыс.

В одной мечети гор. Фрунзе в день ураза-байрама  присутствовало  около 3500 чел. молящихся,  а в курбан-байрам около 3 тыс. чел.

В 4 зарегистрированных в Ферганской обл. мечетях на молитвенных собраниях, посвященных ураза-байраму, ориентировочно, было 17500 чел. и курбан-байраму – 10400 чел.

…В г. Алма-Ата в одной зарегистрированной мечети участников молитвенного собрания в день ураза-байрама было около 5 тыс. чел. и такое же количество в день курбан-байрама.

<<l.275>>

…В Сталинабаде только в одной из 5 зарегистрированных мечети «Ходжа-Якуб» в день ураза-байрам собралось около 4500 чел., а в день курбан-байрама не менее 2 тыс. чел.

…В тех населенных пунктах, где отсутствуют зарегистрированные мечети, молитвенные собрания, посвященные ураза- и курбан-байраму проводились под открытым небом, н=главным образом, на кладбищах.

Характерно отметить, что мечети в день ураза- и курбан-байрама посещались наравне с мужчинами пожилого и среднего возраста также молодежью мужского пола, в том числе и школьного возраста…

<<l.276>>

Следует, кроме того, отметить снижение посещаемости школ, в которых учатся дети верующих мусульман в день курбан-байрама.

Так, в г. Фрунзе посещаемость одной из средних школ снизилась до 50%.

…Религиозные праздники ураза- и курбан-байрам приносят немалый материальный ущерб колхозному хозяйству. Это выражается прежде всего в массовых прогулах колхозников в эти дни. Об этом свидетельствуют следующие факты.

В колхозе «Киргизия» Кзыл-Аскерского района Ферганской обл. в день ураза-байрама колхозники на работу не выходили совершенно.

В колхозе им. Калинина Ала-Букинского р-на Джалал-Абадской обл. колхозники не выходили на работу в курбан-байрам 4 дня, а посещали находящийся в этом районе мазар «Шах-Фазыл».

<<l.277>>

…Необходимо отметить, что в некоторых случаях невыходы колхозников на работу в связи с религиозными праздниками допускались с разрешения руководителей колхозов.

Так, правление колхоза им. Амангельды Казахской ССР решило праздновать курбан-байрам, в результате чего колхозники, в том числе коммунисты и комсомольцы, 3 дня не выходили на работу.

Религиозный праздник курбан-байрам отдельными, наиболее фанатично настроенными, верующими мусульманами отмечается тем, что верующие режут скот (баранов, коров, овец) в качестве жертвы богу. Количество забитого скота точно учесть весьма трудно, поскольку он составляет личное хозяйство верующих. Однако, на основании далеко неполных данных, полученных Советом от своих уполномоченных, можно составить некоторое ориентировочное представление о количестве скота, принесенного верующим мусульманамским населением в жертву. Эта данные выражаются в слудующем.

В Ферганской обл. Узбекско ССР забито не менее 2200 баранов.

На мазаре «Шах-Фазыл» Киргизской ССР – 500 баранов…

В г. Пржевальске – 200 баранов…

<<l.278>>

В заключение следует отметить, что в связи с названными выше религиозными праздниками отдельные коммунисты и комсомольцы продолжают выполнять те или иные обряды религии…