Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Туркменской ССР Н.А. Овезова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.16>>

<<На полях: «В дело В.Ефремов» «11.10.88. Уторбаев»>>

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

Уполномоченный Совета по делам религий по Туркменской ССР

г.Ашхабад

№ 30 «09» августа 1988 г.

Совет по делам религий при Совете Министров СССР

ЦК Компартии Туркменистана

Совет Министров ТССР

Информация о прохождении мусульманского религиозного праздника «Курбан-байрам» в Туркменской ССР в 1988 году.

Религиозный праздник «Курбан-байрам» верующими мусульманами в республике отмечался в основном 24-26 июля, а в отдельных областях, как в Ашхабадской, Красноводской и в г.Ашхабаде, – 25-27 июля с.г.

Комиссии содействия исполкомов многих районов и городов накануне провели заседания с участием работников культуры, учебных заведений, правоохранительных органов. Были обсуждены и утверждены меры усиления контроля за соблюдением законодательства о религиозных культах, обеспечения общественного порядка, программа атеистического отвлечения населения от религиозного праздника, насыщенная культурно-просветительским и развлекательным содержанием.

Проведение этих мероприятий в дни религиозного праздника, а также спокойная обстановка вокруг качелей населением воспринято с воодушевлением, усматривая в них заботу советской власти к людям, яркое проявление обеспечения конституционных прав свободы совести для каждого по его усмотрению.

Религиозный праздник в Красноводской и Чарджуйской областях, как и в прошлые годы, прошел относительно буднично. Ярко выраженный праздничный характер он приобрел в населенных пунктах Ашхабадской области,

<<l.17>>

особенно в райцентрах Бахардян, Геок-тепе, в селах Багир, Кеши Ашхабадского района и в городе Ашхабаде. Здесь имели место массовые гуляния празднично одетых юношей и девушек в районах установленных качелей. В праздничные дни в Ташаузской и Марыйской областях верующие со своими членами семей посещали кладбища, где для поминания своих усопших родственников над их могилами читали аят-намазы, оставляли пожертвования в виде хлебных, кондитерских изделий, деньги, которые затем забирали находившиеся там самозваные духовники. Особенно многолюдно было на городском кладбище «Ахун-баба» (Ильялинский район). В этих областях в дни «Курбан-байрам» имело место паломничество в «святые» места «Казах-ишан», «Сазаклы-овлия», «Билал-баба», «Сахиджан-баба» (Тахта-базар), «Гамбар-баба», «Имам-бакр» (Иолотань), «Имам-Касым» (Туркмен-Кала), «Оджарли» (Мургаб), «Мухамет-ханапия», «Буридилер», «Ахмет-сапанчы» (Байрам-Али) и др. В некоторых из них в Ташаузской области состоялись групповые моления с участием 25-30 чел. преклонного возраста. В остальных областях республики массовое посещение «святых» мест и кладбищ не отмечалось. Большинство[м] верующими организовывался убой скота, приготавливался обед и угощались близкие родственники и соседи. По данным исполнительных органов зарегистрированных религиозных объединений, в первый день «Курбан-байрам» в праздничных молениях принимали участие немногим больше верующих, чем в 1987 г., но денежные поступления в мечетях «Ходжа-Юсуп-Хамедани» и «Талхатан-баба» (Марыйская область) было меньше прошлогоднего. (Сведения прилагается).

В процессе изучения проповеди имамов зарегистрированных мечетей, а также некоторых незарегистрированных исполнителей религиозных обрядов негативных моментов не выявлено. Они в своих проповедях говорили о полной поддержке миролюбивой политики Советского государства, призывали честно трудиться на благо Родины. В своих проповедях имам мечети «Ходжа-Юсуп-Хамедани» Абдуллаев А. осудил националистические выступления экстремистских элементов в Азарбейджане и Армении, призывал верующих поддержать решения Президиума Верховного Совета СССР по этим событиям и содействовать скорейшей нормализации обстановки. В беседе с недавно подавшим заявление о регистрации религиозного общества жителем города Ашхабада Атаевым Гельди Хаджи последний заявил, что «Он и его единомышленники очень довольны проводимой политикой руководителя Советского государства М.С.Горбачева, молятся за его здоровье. Благодаря ему советский народ, в том числе верующие

<<l.18>>

мусульмане спокойны за свой завтрашний день, свободно, без боязни удовлетворяют свою духовную потребность».

Одни граждане отмечают «Курбан-байрам» как религиозный праздник, другие – как национальный. Например, жители пос. Гасан-Кули Бекиев Курбан, Гумманов Аразтувак, Аннамедов Мамед, все преклонного возраста (1909-1912 годов рождения), считают «Курбанлык» не религиозным, а традиционным, поскольку во многих семьях забой скота и приготовление пищи не сопровождаются молитвой и соблюдением других догм ислама.

Труженики населенных пунктов Аджи-Яб и «Чалоюк» Гасан-Кулийского района также считают «Курбан-байрам» национальным праздником. По мнению зоотехника Акиева, в эти дни барана режут больше люди неверующие, не знающие ни одной молитвы и не совершающие намаз. Они делают это по традиции: «Так делали наши деды и отцы, так должны поступить и мы». Были высказывания верующих о необходимости открытия мечети для коллективного удовлетворения духовных потребностей. Об этом откровенно заявил инвалид Великой Отечественной войны, житель пос. Кизыл-Атрек Баллыев. Такие высказывания проскальзывали и в разговорах верующих в населенных пунктах Багир, Геокче, Кеши, Кипчак Ашхабадского, совхоза Комсомол Геок-Тепинского районов, пос. Бахарден Ашхабадской области. Правда, в этих случаях собеседники предпочли не представляться и остаться инкогнито.

В целом религиозный праздник «Курбан-байрам» прошел все дни спокойно. Прогулов на работе не имело место. Каких-либо негативных проявлений не отмечено.

Приложение: сведения на одном листе.

Уполномоченный Совета Овезов Н.Овезов.