Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Красноводской обл. ТуркССР А.Ф. Михайлова в Совет по делам религий при Совмине СССР о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.41>>

Информация о прохождении Курбан-байрама в Красноводской области

За месяц до начала мусульманского праздника во все горрайисполкомы были направлены письма-ориентировки. Комиссии содействия всех исполкомов провели заседания, на которые пригласили работников культуры, учебных заведений, правоохранительных органов. Проведенная проверка показала, что все намеченные мероприятия выполнены, проведена определенная профилактическая работа.

Уполномоченный Совета с 23 по 27 июля находился в командировке. За пять суток побывал в отдельных населенных пунктах Гасан-Кулийского, Кизыл-Атрекского, Кара-Калинского, Кизыл-Арватского и Казанджикского районов. Встречался и беседовал с лицами, которых население приглашает на совершение религиозных обрядов, а также с отдельными верующими, в тех домах, где резали барана.

На территории области проживает, кроме туркмен, большое количество казахских, азербайджанских и татарских семей. Каждая из этих наций Курбан-байрам отмечала в разные дни. Так, верующие казахской национальности начали праздновать 23 июля, верующие туркменской и азербайджанской – 24 июля, а татарской – 25 июля.

Не берусь объяснить причину, но в этом году праздник Курбан-байрам прошел вяло, незаметно. На улицах не было видно празднично разодетой молодежи, особенно девушек, у магазинов не собирались женщины тоже одетые в яркие платья, отсутствовали качели. Единственная примета – приготовление во многих дворах пищи в больших казанах – больше, чем в обычные дни.

В марте 1988 года мной проведено анкетирование в восьмых классах туркменских и казахских школ Красноводского района. Оно показало, что в каждой третьей семье отмечается праздник Курбан-байрам. Если принять во внимание, что Красноводский район более благополучный в религиозном отношении, то можно предположить,

<<l.42>>

что в Кара-Калинском, Кизыл-Арватском и Казанджикском районах Курбан-байрам отмечается в каждой второй семье.

В районном центре Гасан-Кули с председателем комиссии содействия Оразниязом Хожаниязовым навестили Курбана Бекиева, 1911 года рождения. Ранее он принимал активное участие в проведении религиозных обрядов, населением считался маленьким муллой. В настоящее время болеет – постельный. По этой причине на обряды не ходит, но Курбан-байрам отмечает. Он сказал, что такой день бывает один раз в год, поэтому надо зарезать барана, приготовить и угощать всех, кто приходит меня навестить. Отметил, что коллективных молений давно не организуют, да и проводить их негде, нет такого помещения.

Об этом же шел разговор в домах Аразтувака Гумманова, 1912 года рождения, и Мамеда Аннамамеда оглы, 1909 года рождения. В настоящее время населением приглашается на совершение обряда джаназа только Мамед Аннамамед оглы, а Гумманов из дома не выходит, болеет. Курбан-байрам отмечают. Все трое считают не религиозным, а традиционным, так как население режет барана без молитвы, часто закалывают одноглазого или однорогого молодого барашка до 6 месяцев или козленка до года, что противоречит догмам ислама.

<<На полях напротив подчеркнутой фразы: «?»>>

В населенных пунктах Аджи-Яб и Чалоюк состоялись встречи с колхозниками и работниками совхоза. Все заявляют, что Курбан-байрам – национальный праздник. Как отметил зоотехник Акиев, в эти дни барана режут больше люди неверующие, которые не знают, как совершается намаз, не знают ни одной молитвы. Они делаю[т] по традиции. «Так делали наши деды и отцы, так должны поступать и мы».

На контроле в Кизыл-Арватском районе находится три человека, которые приглашаются населением на джаназу. Они отмечают Курбан-байрам, распространением религии не занимаются. 26 июля на третий день праздника вместе с председателем комиссии содействия Курти

<<l.43>>

Чопановым и директором средней школы местечка Парау Гуламом Караевым осмотрели бывшее т.н. «святое» место, исторический памятник XII-XIV вв., взятый под охрану государства, Парау-биби. Здесь уже три года функционировал филиал Кизыл-Арватского краеведческого музея.

На день осмотра не обнаружено никаких признаков посещения этого места паломниками. К нему идет единственная дорога-тропа, на ней нет следов, а также разноцветных лент материала, которые вешают паломники на придорожные кусты. Нет и следов машин на дороге, доходящей до подножья ущелья, по которому поднимаются пешком. В настоящее время ведется подготовка к ремонту памятника – мавзолея Парау-биби и обновлению стендов экспозиции, экспонатов музея.

На контроле в Кизыл-Атрекском райисполкоме находилось 6 лиц, приглашаемых населением на совершение обряда джаназа. В апреле 1988 года умер Курре Назкулиев 1910 года рождения. Осталось пять, из которых Аннадурдыев Аннагулы 1907 года рождения, Аляров Мяти 1911 года рождения и Гокджаев Атджан 1915 года рождения по болезни из дома не выходят и на совершение обрядов не приглашаются. Осталось двое: Каракулов Илмамед 1930 года рождения, проживающий в населенном пункте Кизыл-Баир, и Баллыев Муса 1916 года рождения из Кизыл-Атрека.

Вместе с председателем комиссии содействия Кизыл-Атрекского райисполкома Акбабек Аннаевой 24 июля беседовали с Баллыевым. Он инвалид ВОВ, перед уходом на пенсию работал бухгалтером в поссовете Кизыл-Атрека. Свой разговор начал с того, что в районе необходимо открыть мечеть, интересовался, каким образом это делается. «Мечеть мы построим, а муллой буду я», – заявил Муса и добавил, что кроме него в районе хорошо читать Коран никто не может. (Баллыев до 22 лет жил и учился в Иране). Он сообщил, что барана будет резать для своей семьи, верующие на моленья не собираются.

<<l.44>>

25 июля вместе с председателем комиссии содействия Сейиткулиевой и секретарем Кара-Калинского райкома партии Аннакурбановой посетили бывшее т.н. «святое» место Шивлан-баба, помещения на котором три года назад было через суд признано бесхозяйновым и решением райисполкома передано для хозяйственных нужд Сюнт-Хасардагскому заповеднику. Одно помещение в аварийном состоянии, в другом постоянно дежурят егеря и служащие заповедника. Признаков посещения паломниками не обнаружено, хотя ранее – в 1976 году – мной здесь было обнаружено 40 свежих шкур мелкого рогатого скота на третий день Курбан-байрама. В 1980 году обнаружил 6 шкур. С тех пор гробница Шивлан-баба не посещается, в заповедную зону пускают только с разрешения заповедника.

В этот же день встретились с самым авторитетным среди верующих лицом, которое ранее приглашалось на совершение обрядов. Аннабердыев Худайберды 1906 года рождения 7 лет учился в медресе, работал библиографом. В настоящее время постарел, на совершение обрядов выезжать уже не в состоянии. Очень обижается на односельчан, которые второй год не приносят в праздничные дни свежего мяса. Худайберды и его жена стали заговариваться, болезнь прогрессирует. Религиозной обстановкой уже не владеет.

И в первый день Курбан-байрама в населенных пунктах Кизыл-Атрекского района и на второй день в Кара-Калинском районе не наблюдалось праздничного оживления. Ни днем, ни вечером не встречались группы празднично одетых женщин и девушек, хотя в прежние годы это сильно бросалось в глаза. Особенно было заметно в школах. В них девушки приходили в ярких платьях и платках, одевали все самое лучшее и блестящее.

Председатель комиссии содействия Казанджикского райисполкома Вели Клычев, с которым встретился 27 июля, информировал, что заметного

<<l.45>>

оживления религиозной обстановки в населенных пунктах не наблюдалось. С лицами, стоящими на контроле в исполкоме, проводились профилактические беседы, во время которых они интересовались, есть ли закон, запрещающий в праздник резать животного.

О религиозной обстановке в населенных пунктах районов подробно информировал председателей райисполкомов и первых секретарей райкомов партии. В районах, а также в Красноводске, Небит-Даге и Челекене нарушений законодательства о религиозных культах не допускалось.

Уполномоченный Совета по Красноводской области Михайлов А.Михайлов