Справка зам. уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Казахской ССР Н.Ж. Жакаева в Совет по делам религий при Совмине СССР о совещании мусульманского духовенства в Чимкентской области

Transcription

<<l.11>>

Справка о совещании мусульманского духовенства в Чимкентской области

13 февраля с.г. в Чимкенте состоялось совещание служителей и верующих мусульманского культа области, на котором присутствовали около 200 участников.

Совещание созвано в целях предупреждения возникновения очагов националистических и антиобщественных проявлений в религиозной среде, в связи с недовольствами со стороны отдельных групп лиц узбекской национальности по поводу отделения Казията Казахстана от САДУМа и создания самостоятельного Духовного управления мусульман в республике.

Его усилие, прежде всего, было направлено на разъяснение служителям культа и активам верующих внутренней и внешней политики Советского государства, хода перестройки в нашей стране, конституционных положений о свободе совести, а также воспитание ими верующи[х] в духе гражданственности, интернационализма, патриотизма и уважения к советским законам.

На совещании по вопросам социально-экономического развития области, межнациональных отношений, о порядке налогообложения и пенсионного обеспечения служителей культа и т.д. провели беседы ответственные работники советских органов.

Затем перед участниками с проповедью выступил муфтий мусульман Казахстана Ратбек Нысанбай-улы, который особо подчеркнул, что Казахская республика многонациональная. Преобладающее большинство населения традиционно исповедует ислам. Всем мусульманам, проживающим в республике, не разделяя их по национальным признакам, обеспечено осуществление всех прав в экономической, политической, социальной и культурной жизни. Мечети имеют полную самостоятельность в удовлетворении религиозных потребностей без нанесения какого-либо ущерба интересам других граждан и обществу в целом.

Более того, – отметил муфтий, – происходящие в жизни Советского общества демократические преобразования коснулись и религии, созданы еще более благоприятные условия для ее всестороннего развития. В частности, по просьбе верующих стали решаться вопросы возвращения бывших культовых зданий, строительства новых, ремонта действующих мечетей, обеспечения транспортом, телефоном, коммунальными услугами. Только в прошлом году в республике дополнительно открыто 18 мечетей, и общее число их уже достигло 63. Все это потребовало подготовки новых имамов, других служителей культа, выпуска необходимой религиозной

<<l.12>>

литературы и т.д. Расширились контакты верующих Казахстана с мусульманскими странами.

И вот здесь, говорит муфтий, они стали остро ощущать те сковывающие рамки, в которых оказались в связи с вхождением в состав САДУМа. Ведь любой вопрос нужно было решать только с его разрешения, а значит по каждой мелочи выезжать в Ташкент. Не говоря уже о времен[и] и физических усилий, это требовало и больших денежных затрат. А материальные излишества, как известно, Великий Коран запрещает, «Исраф».

Ежегодно мусульмане Казахстана перечисляли на счет САДУМа 250 тыс. рублей. А отдачи, пользы – никакой. Не давали республике мест даже для паломничества в Саудовскую Аравию, а ведь это для мусульман – главное. Не издавалась религиозная литература на казахском языке, даже журнал «Мусульмане Советского Востока», мусульманский календарь печатаются только на узбекском и иностранных языках. Следует также иметь в виду, сказал выступающий, что у каждого народа свои обычаи, и для всех мусульман, проживающих в Казахстане, обычаи коренного населения стала родной, поэтому многие обычаи казахского народа воспринимаются с глубоким уважением и пониманием.

К этому муфтий привел лишь один пример. Так, время пятикратной молитвы и поста «рамадан» должно устанавливаться на религиозных календарях по местному времени. Естественно, что этим временем должны пользоваться все мусульмане, проживающие в республике.

САДУМ за полувековое управление не решил ни одной проблемы поместных мечетей и верующих Казахстана, не говоря уже о проявлении какой-то заботы. Поэтому для руководства канонической, кадровой, финансово-хозяйственной и другой деятельностью мусульманских общин в республике в январе с.г., по согласованию с Советом по делам религий при Совете Министров СССР создано Духовное управление мусульман Казахстана, который находится в стадии становления. Он занимается переводом Корана, сборников Хадисов и другой религиозной литературы на казахский язык и их изданием, выпуском фетвов, календарей и т.д. Главное – решается вопрос об открытии медресе при Духовном управлении для подготовки служителей культа, где обучение будет вестись на казахском языке.

Все эти меры, по словам муфтия, будут способствовать истинной свободе совести, полному удовлетворению религиозных потребностей мусульман республики, их более активному участию в перестройке и обновлении нашего общества.

<<l.13>>

К сказанному муфтий добавил, что народы Средней Азии и Казахстана испокон веков были братьями, не говоря уже о верующих мусульманах. «Все, – говорится в Коране, – сыновья и дочери Адама, братья и сестры, так как они произошли от одних отца и матери, верующий он или нет, или иной веры». Поэтому самостоятельное решение проблем мусульманских религиозных объединений в республике не означает разъединение мусульман по национальной принадлежности, а наоборот, проявление о них заботы и более тесное их сплочение. К примеру, в Чимкентской области проживают 52 процента казахов и 14 процентов узбеков, несмотря на это, в 11 мечетях из 15 действующих в области имамами являются узбеки, не считая при этом других служителей культа. О каком проявлении национализма или ущемлении прав граждан другой национальности может идти речь. Если кто и высказывает недовольство в связи с отделением от САДУМа, значит он находится под влиянием наших недругов и говорит их языком.

В заключение муфтий говорил о чести и достоинстве мусульман, о поведении в обществе и быту с толкованием аятов из Корана. Призывал всех мусульман к благоразумию, милосердию, терпимости, дружбе и любви к Отечеству.

Выступление муфтия было воспринято с особым вниманием и возгласами одобрения. Все остальные выступавшие (5 чел.) во главе с имамом Чимкентской мечети Мухамеджановым Ш. единогласно поддержали муфтия по укреплению вновь созданного Духовного управления мусульман Казахстана, обеспечению мечетей всем необходимым для нормального функционирования и т.д.

К концу совещания кто-то из числа присутствующих в нем выразил беспокойство по поводу намерения муфтия Мамаюсупова исключить студентов из Казахстана, обучающихся в духовных учебных заведениях при САДУМе. Его попытались поддержать четверо молодых парней с выкриками, что их уже исключили из медресе. Однако, когда уполномоченный Совета по делам религий по республике и его заместитель потребовали документы, удостоверяющие их личность, объяснить конкретные обстоятельства исключения из медресе, они сразу убежали. Многие участники заявили, что их прежде в мечети не видели, видимо, их направили из САДУМа для проведения подстрекательской работы среди верующих, чтобы бойкотировать отделение Казията Казахстана от САДУМа.

<<l.14>>

За исключением данного эпизода, совещание прошло нормально, и оно достигло поставленной цели.

В то же время встречи и беседы со служителями и верующими мусульманского культа в области дают основание сказать, что обстановка в данной конфессии сложная и она требует постоянного контроля и оказания позитивного влияния.

Заместитель уполномоченного Жакаев Н.Жакаев

«26» февраля 1990 г.