Информация уполномоченного Совета по делам религий при Совмине СССР по Павлодарской области КАзССР Н.М. Айтпаева члену Совета по делам религий при Совмине СССР А.А. Нуруллаеву о прохождении мусульманского праздника

Transcription

<<l.92>>

№ 7-98-684 28 июля 1983 г.

Члену  Совета по делам религий при Совете Министров СССР товарищу Нуруллаеву А.А.

Уполномоченному Совета по делам религий по Казахской ССР товарищу Тотанову С.Т.

Информация о прохождении Уразы и Уразы-байрама в Павлодарской области

…В районах области «посту» не придают значения, незарегистрированные муллы почти не пропагандируют великое значение Уразы для мусульман. Например, в совхозе им. С.М. Торайгырова постующих единицы, сам мулла не постует.

<<l.93>>

Однако дающих «Хатым», как они называют, вернее, делающих «Дуга» по умершим, очень и очень много. Этот т.н. «Хатым», по существу, заменил аузашар – вечернее разговение (Ифтар маджилиси). «Хатым» делают в дневное время. Так, многие муллы в аулах читают Коран в дневное время на квартирах неверующих граждан и получают 5-10 рублей за услугу. В день некоторые муллы посещают 3-4 двора. Многие приглашающие режут барана, как на ауызашар, так и на «Хатым».

Таким образом, хотя «постующих» единицы, а дающих «Хатым» очень много, особенно в сельской местности.

Ифтар-маджалиси в Павлодарской области носит формальный характер, так как на нем присутствуют 80-90% неверующих.

Однако на каждом таком «Хатыме» присутствует какой-то муллишка. Поэтому-то в тридцатидневный пост увеличивается количество «мулл», среди них можно встретить и отдельных коммунистов-пенсионеров, бывших советских и хозяйственных работников…

Постующих несовершеннолетних не было, в городе Павлодаре некоторые молодые люди держали т.н. «девятидневку» в начале поста – 3 дня, в середине – 3 дня и в конце – 3 дня.

Паломничества к т.н. «святым» местам не было, их у нас в настоящее время нет.

Кладбища во время айыта посещались, но богослужений на них не зафиксировано.

На «айыт-намазе» 12.07 было где-то около 300 человек, но на 5-60 человек меньше по сравнению с прошлым годом…

<<l.94>>

Новый имам Абушаев Агламетдин на каждом пятничном намазе призывал прихожан к миру, к всепрощению, много говорил о любви к своей родине.

Особенностью «Уразы» в Павлодарской области в этом году было следующее: а) в мечети появился новый имам Агламетдин, которого не все сразу поняли. Сторонник  бывшего имама Абдуллы (где-то 10-15 человек) стали писать во все инстанции, вплоть до ЦК КПСС об оставлении на работу Абдуллы Жолдасова. Эта писанина велась под руководством Жолдасова А., который почти до конца поста жил в Павлодаре, считая себя отпускником и надеясь при  помощи шантажа, клеветнических писем, разжигания вражды и ненависти среди верующих остаться имамом-хатыбом в мечети гор. Павлодара и изгнать вновь назначенного имама-хатыба Абдушаева Агламетдина Зиаутдиновича. Однако потуги Жолдасова А. оказались напрасными: обстановка в мечети  сейчас нормализовалась, а Жолдасов А. выехал за пределы Павлодарской области…

<<l.95>>

Обстановка  в мечети г. Павлодара во время Ураза-байрам в этом году была напряденной, скажем, прямо ненормальной из-за подстрекательства, шантажа, организуемых бывшим имамом Абдуллой совместно с его друзьями… которые хотели захватить власть в мечети, т.е. сместить нынешний исполорган и ревкомиссию при помощи «всемогущего» Абдуллы Жолдасова, который должен был быть единым владыкой мечети, не признавать ни законодательства о культах, ни духовный центр, ни казия Ратбека Нысамбаева, кроме единого «аллаха».

<<l.96>>

Однако  эта афера бывшего имама Жолдасова А. не удалась: большинство прихожан узнало о жульнических делах Жолдасова и ему подобных, которые хотели их одурачить и поживиться за счет мечети…

Уполномоченный Совета по делам религий по Павлодарской области  Н. Айтпаев