Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Акмолинской области КазССР Джазыкбаева председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о религиозном движении

Transcription

<<l.38>>

Секретно

26/I  1950

 № 63 с

Председателю Совета по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР

товарищу  Полянскому

Уполномоченному Совета по делам религиозных

 культов при Совете Министров СССР по Казахстану

товарищу  Сабитову 

О состоянии работы уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Акмолинской области за  IV квартал 1949 года 

По мусульманскому вероисповеданию 

По мусульманскому вероисповеданию в  IV кв[артале] 1949 года религиозное движение среди населения в отдельных районах области не возрастает, а постепенно по своему влиянию падает. Оставшаяся незначительная часть бродячих мулл не имеет среди верующего населения своего влияния… Однако, нельзя считать, что религиозное движение повсюду совершенно приостановлено, еще имеются в населенных пунктах отдельные бродячие муллы, например, в Есильском, Кургальджинском и ряде других районов, которые незаметно проводят свою религиозную деятельность, разъезжают из одного колхоза в другой, совершают обряды «джаназа», за что получают вознаграждения.

Имеются отдельные факты в том, что проживающие в городе Акмолинске некоторые бродячие муллы разъезжают по районам области по специальному заданию муллы мечети гор. Акмолинская, например, проживающий на ст. Акмолинск бродячий  мулла… разъезжал в колхозах Кургальджинского и Вишневского районов для проведения своей религиозной деятельности и сбор средств от верующего населения принимал в пользу для действующего муллы при мечети Гельманова, как его агент и частично для себя. Это проводится Гельмановым умышленно, несмотря на неоднократные разъяснения мною в том, что мулла не имеет права держать свою агентуру для проведения религиозно-проповеднической деятельности среди населения, а также и сбор средств.

По городу Акмолинску наиболее распространенные и активно действуют мусульманские религиозные общины, широкий размах деятельности муллы Гельманова утверждается значительностью сбора у мечети верующих, имея влияние среди массы верующих людей, мулла после моления читает религиозные проповеди, в которой имеется уклон применения по старой религиозной традиции. Например, в пятницу выступал с проповеднической агитацией в том, что все верующие должны строго придерживаться праздника в январе месяце – рождения христа <<Ошибка. Следует: Мухаммеда>> и в течение месяца так называемые «маулете» группы стариков бродячих мулл под руководством муллы Гельманова проповедовывали религиозные традиции по домам, где они гостили

<<l.39>>

и  собирал деньги под видом «маулета», таким образом собрали в сумме 1100 рублей.

Бывали такие дни, когда моления совершали в домах и в течение целого месяца проходили среди верующих чувства большого праздника, эти дни подняли массу религиозников.

Имеются отдельные факты, когда мулла Гельманов вместо уходящих членов из состава исполнительного органа, ревкомиссии и счетовода общины принимал по родовому отношению из родственников, с тем, чтобы скрыть проводимое им преступление, ведение   спайной религиозной работы и тем самым глубокое проведение религиозной деятельности среди населения. Этим самым еще больше поднял влияние в массах верующих людей, в отдельных колхозах области.

Имеются факты, когда сельские советские активы сами проявляют применение старой религиозной традиции, не ведется борьба со старыми пережитками в сознании людей. Например, председатель Тассуатского аулсовета Есильского района Айдаргужин по правилу религиозной традиции при помощи муллы обрезал своих детей. За проявление инициативы в применении старого обычая религиозной традиции решением райисполкома Айдаргужин снят с работы…

<<l.40>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Акмолинской области    Джазыкбаев