Докладная записка старшего инспектора уполномоченного Совета по делам религиозных культов по КазССР Ш. Галихайдарова уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Казахской ССР Н. Сабитову о религиозном движении в Актюбинской области КазССР

Transcription

<<l.11>>

Секретно

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при

Совете Министров КазССР

тов. Сабитову 

Докладная записка 

Будучи в командировке в Актюбинской области, согласно Вашего приказа  № 5 от 15 декабря 1948 года по изучению религиозного движения и работы уполномоченного по религиозным культам по Актюбинской области, мною было выяснено следующее:

В Актюбинской области до Октябрьской социалистической революции  имелось 49 мечетей, из них сохранилось к данному времени 9. В те времена на казахское население области имело сильное влияние оренбургское татарское духовенство. Большинство старых казахских мулл получили сан муллы, проходив духовное медресе в Оренбурге, и многие из них, возвращаясь, не только сделались имамами местных мечетей, но открывали духовные училища, становились мударрисами, а некоторые объявляли себя ишанами и имели муридов.

Нам удалось выяснить некоторые из этих очагов ишанизма и муридизма и подготовки мулл. Так, в Темирском районе в ауле, где сейчас организован колхоз «Кожасай», проживал ишан Моллагазы Култума огли, который имел в разных местах 10 мечетей, крупную медресе и сотни муридов. Он трижды был в Мекке и имел влияние на всю область. Из его медресе выходили много мулл, которые сделались имамами мечетей в аулах, один из них Худайбергенов Закария и сейчас является имамом мечети пристанционного поселка Эмба Оренбургской железной дороги, и один из его муридов Ахмадиев Султангали проживает в станционном поселке муридов Алга той же железной дороги. В ауле, в 8 км от нынешней станции Чубар-Кудук Гурьевской железной дороги Темирского района, проживал ишан Досжан, который также имел медресе и муридов. В Челкарском районе, там, где сейчас поселок колхоза «8-е Марта», имел свою мечеть и медресе Мухамедрахим ишан. Он был одним из оренбургских татарских духовных лиц и обучался в Бухаре. Вернувшись из Бухары, он обосновался среди казахов и собирал вокруг себя много последователей – муридов и из его медресе выходило много мулл. Верующие его еще при жизни считали святым, поэтому до сего времени его могилу почитают и туда ездят больные и бездетные верующие с жертвоприношением…

Таких почитаемых мест в области очень много, но они еще не учтены. Нам удалось выяснить наличие следующих почитаемых населением мест:

В Новороссийском районе в 30 км от г. Актюбинска, на месте слияния двух рек Актас и Каргалы, находится мазар Беккул аулие. Местное население его считает саутчи (оруженосец) Есет батыра…

<<l.12>>

На урочище Чулак жиде, в 15 км от колхоза «Жана-Курлус» Челкарского района, находится мазар Есет батыра. Его могилу особо почитает местное население… Муллы распространили слух о том, что якобы несколько лет тому назад один путник, спасаясь от жары, вошел в мазар, но поскольку он наступил ногой на могилу, тут же потерял сознание. С трудом он пришел в сознание и, признав свой грех, приносил достойную жертву праху батыра…

<<l.13>>

Мусульманским духовенством вокруг каждого почитаемого места создано множество легенд об их происхождении и о целебных значениях.

Мусульманского духовенства, ведущего религиозную проповедь, собирающего немалый доход и способствующего убою скота в виде жертвоприношения, очень много. Убой скота, как жертвоприношение, производится во множестве случаев при исполнении религиозного обряда: в день курбан-айта и ураза-айта, при «тунеу» в почитаемых местах, при обрезании мальчика, при засухе, при смерти кого-либо из членов семьи, при получении сообщения о смерти ушедших на фронт родственников. Особенно много забивается скота на так называемое «бата аку», заключающееся в необходимости приезда близких и дальних родственников в дом умершего для чтения корана и при этом обязательно привозится или уже сваренное мясо барана или живой баран и заказывается  на месте, исходя из расстояния.

Необходимость всего этого муллами проповедуется с подтверждением хадисами пророка. Очень заметно, что этим проповедям мулл поддаются не только старые люди, но очень многие из молодых людей аула, обычно не соблюдающих такие догмы ислама, как пятикратный намаз, ураза и т.д.

В городе Челкаре в день нашего приезда в этот город одна семья, получившая подтверждение о смерти без вести пропавшего на фронте родственника, сделала «тасаддик» и после чтения корана угощала мясом всех собравшихся 60 человек, для чего было забито несколько баранов. В пос. Эмба нач[альник]  электростанции Шакиров Габдурахман (член партии) 12 января 1949 года устроил в своем доме (вечером) маулдуннаба, пригласив духовных лиц. Осенью 1948 года директор банка гор. Челкар Мекебаев при похоронах умершей матери потратил на садаку и угощения мулл 20 тыс. рублей, а на жаназу дал верблюжонка-тайлака…

<<l.14>>

Ясно, что больше всего забивается скота в день курбан байрама. Фатва-разъяснение САДУМа о том, что жертвоприношение не «важиб», а «суннат» населению сообщается только зарегистрированными муллами. И то они заявляют, что верующие этому не верят. Что касается бродячих мулл, то они хотя и знают об этом, но умалчивают, ибо считают себя вне всякого контроля…

Уполномоченный по делам религиозных культов по Актюбинской области т. Сафин в эти месяцы находится в беспрерывных командировках по заданиям облисполкома. И так бродячие муллы на территории Актюбинской области не прекращают свою деятельность, приносят большой вред животноводству и обирают отсталых людей. Они не только выполняют отдельные неотложные требы для верующего, как жаназа, обрезвание, чтение корана и т.д., но явочным порядком собирают верующих для совершения жума- и айт-намазы…

Тов. Сафиным в прошлом 1948 году было выявлено 14 бродячих мулл и список их был представлен в облФО для обложения подоходным налогом. Из них финорганами было обложено только 7 мулл, всего на сумму 4331 руб. …

<<l.15>>

Сейчас дополнительно выявлено 11 бродячих мулл и представлено в облФО для обложения подоходным налогом. При этом необходимо отметить, что этот список и прежний список не 14 бродячих мулл является далеко не полным, ибо отдаленные района области совершенно не изучены…

В области имеется две зарегистрированные мечети: в гор. Актюбинске и в гор. Челкаре. Кроме них решением Совета по рел[игиозным] культам при Совете Министров СССР от 10 августа 1948 г. было дано разрешение на открытие мечети в пристанционном поселке Эмба, но вскоре 23 октября 1948 года была получена телеграмма т. Полянского о приостановлении действия этой мечети до получения дополнительного разъяснения. Поэтому эта мечеть сейчас не действует.

Актюбинская городская мечеть была зарегистрирована 6 апреля 1946 года в доме № 3 по ул. Ерназара, но это дом до сего времени не освобожден от жильцов и община отправляет свои сборы для совершения намазов в частном доме,

<<l.16>>

принадлежащем гр. Гайнутдинову Курбангали, находящегося во дворе дома № 3 по ул. Ерназара. Как выяснилось, история открытия этой мечети была такова. В 1943 году община подала заявление о предоставлении им под мечеть здания бывшей мусульманской мечети, находящейся по Крепостной ул. № 9. Эта мечеть была построена в 1909 году и действовала до 1930 года. После закрытия мечети там была организована типография. Вследствие этого был снят минарет, были установлены станки и помещение было полностью переоборудовано. Кроме того, была сделана пристройка по обеим сторонам здания и мечеть потеряла прежний вид. Однако община настаивала на возвращении им мечети. Тогда местная власть разрешила им совершать «айт-намазы»/«жума-намазы» на верхнем этаже (бывшая сандре) этого здания. Однако, 6 апреля  1946 года (протокол № 15) горсовет принял решение предоставить мус[ульманской] общине города дом № 3 по Ерназаровской улице, но в этом доме проживали четыре семьи квартирантов и горкомхоз не мог освободить дом от жильцов. Несмотря на это, бывший уполномоченный по делам религиозных культов по Актюбинской области  т. Тажибаев Темирбек зарегистрировал мусульманскую общину по ул. Ерназара, дом № 3, а община продолжала проводить намазы в верхнем этаже бывшей мечети, т.е. типографии.

Так продолжалось до февраля месяца 1948 года, когда дирекция типографии требовала от общины прекратить совершение намазов на втором этаже типографии, поскольку община зарегистрирована не здесь, а по Ерназарской ул., дом № 3. Дом № 3 по Ерназарской ул. все еще был заселен жильцами, тогда община за 150 руб. в месяц арендовала дом гр. Гайнутдинова, находящийся во дворе дома № 3 по ул. Ерназарова, где продолжают молиться до сего времени, а в верхнем этаже бывшей мечети по Крепостной,  9 сейчас находится редакция областной газеты. Община все еще продолжает настаивать освободить дом № 3 по ул. Ерназарова от жильцов, но в условиях г. Актюбинска сейчас нет возможности переселить на коммунальные квартиры живущих там четырех квартирантов. Поэтому общине предложено или же самим подыскать другое помещение или подать заявление о переводе мечети из дома № 3 по ул. Ерназарова в другое помещения или продолжать свою деятельность в арендованном ими доме во дворе дома № 3 по ул. Ерназарова. Ясно, что здесь была допущена ошибка бывшего уполномоченного Тажибаева, зарегистрировавшего общину, когда у них отсутствовало свободное помещение и нет возможности исправить эту ошибку сейчас, приостановив действие общины, так как она арендовала дом под тем же номером 3, по той же улице Ерназарова, где была зарегистрирована мечеть по решению Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме Союза ССР № 1317 от 30 ноября 1945 года…

<<l.17>>

Вторая зарегистрированная мечеть находится в г. Челкаре…

Мечеть посещают верующие г. Челкар и пристанционного поселка, из колхозов приезжают лишь на «айт-намазы», так как они расположены далеко. Пятикратный ежедневный намаз посещают 10-15 человек, «жума-намазы» - 25-30 чел., а «айт-намазы» - до 100 человек. Причем мулла этой мечети применяет отсутствующий в других мечетях в Казахстане метод привлечения верующих к намазам. В дни айт-намазы он организовал в счет средств мечети угощение пришедшим на молитву верующим в виде риса с мясом и чая. Эту же практику он применил и в день маулуда 12 января 1949 г. и им было собрано 486 рублей денег. «Это больше, чем в любую пятницу, угощение помогает», заявил мне мулла…

В пристанционном поселке Эмба (см. Эмба Оренбургской жел. Дороги) Джурунского района мечеть была построена еще до революции одним татарским купцом и вскоре после революции прекратила свое существование, а здание мечети у поселкового Совета было куплено гр. Чусовым, который жил там до 1946 г. (минарета в мечети не было с самого начала). Местная религиозная община в 1946 году купила обратно у гр. Чусова этот дом и, избрав себе муллу Худайбергенова Закария, начала регулярно собираться на молебствия…

<<l.18>>

Мною при посещении этой мечети было выяснено, что население пристанционного поселка состоит преимущественно из русского населения. Имеется православная церковь. Число избирателей по списку голосования по выборам народных судов составляет 4000 человек, из которых казахи, татары и чеченцы составляют 1400 человек… Верующих мусульман в пристанционном поселке Эмба немного. Когда мечеть действовала, на ежедневный пятикратный намаз приходили 3-4 человека, на жэма-намазы до 10 человек, а на айт-намазы до 35-40 человек…

<<l.21>>

Ст. инспектор уполномоченного по делам религиозных культов при Совете Министров КазССР Ш. Галихайдаров

«21» февраля 1949 г.