Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Алма-Атинскойобласти А. Салтовского в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.41>> 

Секретно

Совету по делам религиозных

 культов при Совете Министров Союза ССР

  Уполномоченному Совета  по делам религиозных культов

 при Совете Министров  Казахской ССР

   тов.  Джумашеву

  Заместителю председателя Алма-Атинского облисполкома

тов. Клоноз

Секретарю Алма-Атинского обкома КП Казахстана

тов. Землянскому

 Информация

  о состоянии религиозности среди населения Алма-Атинской области за  первую половину  1956 г. 

За время первого полугодия 1956 г. состояние религиозности среди населения области в деятельности зарегистрированных общин в сравнении с прошлым годом никаких изменений не произошло… 

Мусульманское верование 

<<l.42>>

Анализируя состояние религиозности среди населения, где нет открытых мечетей, следует сказать, что в сравнении с прошлым годом здесь заметна некоторая активизация. Она выражается в том, что в прошлом году открытые групповые богослужения в день «ураза-айт» были проведены по 5 аулам и собранный там «фитыр», сданный мечетям, 3650 р., а в текущем году эти богослужения произошли по 9 аулам, а собранный «фитыр», сданный мечетям, 4620 руб. … Характерно заметить, что групповые «намазы» в указанный день почти во всех  этих же колхозах проходили и в 1955 г. Эти богослужения происходят по инициативе «бродячих» мулл, которые, будучи заинтересованы в этом материально, не только оставляя для себя и для своих активистов часть собранного «фитыра», но передавая часть ее зарегистрированным мечетям, получая от них квитанции на сданную сумму, с которой они затем выступают среди верующих в качестве представителей мечетей и не без пользы для себя при совершении ими религиозных обрядов у верующих на дому. Вот один из примеров деятельности «бродячих» мулл. Как сообщи мне мулла Каргалинской мечети Иминов 9/II-1956 г. в колхозе «18 партсъезд» Джамбулского района Ускенбаев… (работает животноводом, коммунист, этого я лично не проверил) хоронил своего отца. На эти похороны были приглашены люди и «бродячие» муллы из 10 колхозов, кроме того был приглашен и мулла мечети Иминов. Все эти муллы читали куран («отпевание»), за что каждый получил по 300 руб. деньгами и по одному «чапану» (легкое пальто), кроме того, мулла Иминов получил жеребенка, которого там же продал за 250 руб. и эту сумму оприходовал по кассе мечети. На поминки умершего было зарезано 2 теленка и 2 барана. Эти случаи не единичны, но выявлять их не всегда удается…

<<l.43>>

Другим показателем религиозности среди верующих, где нет мечетей, это соблюдение религиозных обрядов и главным образом «обрезание», «похороны» и «поминки», которые совершаются «бродячими» муллами или просто религиозными фанатиками у верующих на дому. Количество совершенных этих обрядов разумеется установить невозможно, но они еще широко распространены и сегодня, что, на мой взгляд, производит значительно больше влияния на поддержание стойкости религиозности и ее пробуждения, чем официально действующие мечети.

Из сказанного следует, что религиозность в деятельности незарегистрированных группировок среди верующих мусульман в отчетный период по сравнению с полугодием прошлого года проявила себя более активно…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при

Алма-Атинском облисполкоме  Салтовский

9/ VII  1956 г.

№ 0-20-1с