Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Джамбулской области КазССР Н. Айтмагамбетова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о религиозном движении

Transcription

<<l.60>> 

Секретно

Председателю Совета  по делам  религиозных культов

 при Совете Министров  СССР

тов. Полянскому 

Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных

культов   при Совете Министров СССР по Казахстану

тов. Сабитову  

Информационный отчет

о работе уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Джамбулской  области во  II квартале 1950 года 

…Мечеть в городе Джамбуле – служитель культа имам Зупинов Зунин. На «жума-намаз» примерно 300-400 человек верующих.

Надо сказать, около года в мусульманской общине (мечети) г. Джамбула между верующими происходят разногласия и недовольство, выражающиеся в том, что группа людей верующих узбеков, бывших отстраненных членов исполнительного комитета, возглавляемая бывшим 

<<l.61>>

 имамом Абдуллой Абдулховым в количестве 28 человек, подавала заявление духовному управлению Средней Азии. В заявлении обвиняют имама Зупинова Зунина в том, что:

1) Имам Зупинов, участвуя  на богослужебном собрании, рассказывает и связывает с религиозной пропагандой политику правительства, занимает время и мало рассказывает про религиозную пропаганду.

 2) Имам Зупинов запретил «дауыр алу», по простому языку, например: перед отправкой покойника  на могилу 2 мулл друг другу передают или покупают от покойника все  грехи, совершенные им до смерти.  За это муллы получают от семьи покойника хороший скот или наравне со скотом деньги или домашние вещи и т.д. Имам Зупинов доказывал о том, что в «коране» нигде не сказано «взять дауыр».

3) Имам Зупинов якобы сигнализировал местным органам власти о прекращении действия махалинских (приходских) мулл.

В заявлении просят духовное управление Средней Азии снять с работы имама Зупинова, назначить  на его место из числа мулл узбека или других. Зупинов по национальности казах, поэтому некоторые верующие узбеки хотят имамом назначить из числа узбеков.

По разбору заявления приехал в г. Джамбул представитель от духовного управления Средней Азии Фазилхожа Садыкхожаев. Он, по существу не разобрав дела, поставил вопрос на обсуждение общего собрания верующих. При разборе заявления на общем собрании большинство отказалось от поданного заявления и подняли руку из числа 28 человек только 10 человек. Фамилии в указанном заявлении большинство совершенно знают, без их согласия написали заявление только 10 человек. На собрании верующих присутствовало около 1500 человек. На собрании верующих произошел спор (разногласия): абсолютное большинство верующих поддерживало имама Зупинова, остальные группы людей верующих при поддержке представителя духовного управления Средней Азии Садыкхожаева, бросив собрание, ушли.

Приехав в Ташкент, Садыкхожаев назначает имамом Мыктыбаева Сарсенбая – 60-летнего старика, бывшего имама Сайрамской мусульманской общины Южно-Казахстанской области, временно оставив помощником имама Зупинова Зунина, зам. имама назначает Османходжаева Ахметкожа, проживающего в г. Джамбуле, который систематически скрытым путем занимался махалинской или несколько улиц и кварталов

<<l.62>>

 и является главным руководителем группы о снятии с работы имама Зупинова.

Мною был вызван в 1949 году Османходжаев и категорически запрещены незаконные действия молитвенного дома открытого скрытым путем. После этого он молитвенный дом закрыл.

Таким образом, в мечети г. Джамбула образовалось 2 имама и зам. имама.

Политикой духовенства Средней Азии и местных узбеков верующих г. Джамбула является то, что, сняв имама Зупинова, они хотят дать широкий ход всяких форм религиозных обрядов.

Мною было проверено состояние общины верующих мусульман на ст. Мерке. При проверке установлено: мечеть построена в 1946 году силами и средствами спецпереселенцев-чеченцев. Здание мечети построено в центре чеченского поселка.

На богослужебных собраниях «жума-намаз» участвуют их местного населения казахов верующих 6-7 человек, а из чеченцев 30-40 человек. На ежедневном пятикратном намазе только занимаются чеченцы, а верующие казахи не приходят.

Имам Джасуланов Джунис в течение трех лет более хронической болезнью. Он сам заявляет о том, что на большинстве «жума-намаз» не может участвовать в связи с болезнью. Богослужебные  собрания проходят под руководством муллы из чеченцев Аубакира Мальцакова.

Джасуланов неоднократно подавал заявления Шамсутдинову об освобождении его от занимаемой должности в связи с болезнью, но Шамсутдинов молчит и не дает никакого ответа…

Второе – в связи с открытием мечети в Меркенском районе активизировалась деятельность так называемых «бродячих» мулл в районе. Таких «бродячих» мулл насчитывается 12 человек…

<<l.63>>

О действиях «бродячих» мулл в районе мною было доложено секретарю райкома КП(б)К, председателю исполкома райсовета депутатов трудящихся и начальнику Меркенского райотделения МГБ т. Нуржасарову о принятии необходимых мер.

На основании вышеизложенных двух фактов: 1) мечеть при ст. Мерке существует только для спецпереселенцев-чеченцев для отправления религиозных обрядов, а местное население верующих мусульман не ходит, только придет 6-7 человек. 2) С открытием мечети в районе активизировались действия «бродячих» мулл.

В связи с заявлением имама Джасуланова об освобождении от занимаемой должности я считаю закрыть мечеть на ст. Мерке…

<<l.64>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  при Совете Министров СССР по Джамбулской области                                      Н.   Айтмагамбетов