Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.75>>

Секретно

«12» января   1953 г.

№ 34-2 с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

    Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

 по Казахской ССР

тов. Джумашеву

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за время с  1/Х-52 г. по 1/I -53 г.

<<l.76>>

…Развитие религиозного движения достигает особой силы в годы моральных потрясений и страданий. Этим и объясняется значительный рост религиозного движения в тяжелые годы войны, когда разлука с близкими, тревога за их жизнь, а также горечь непоправимых утрат заставили верующих более сильно обнажать религиозное чувства и прибегать к помощи религии. Инерция этого движения продолжалась и в первые послевоенные годы, а затем отсутствие факторов к таким моральным переживаниям и заменившие их повседневные бытовые заботы, на которые значительная часть верующих обращает свое основное внимание и время, вызвали спад религиозного движения, особенно в формах его внешнего проявления.

Конечно, помимо этих основных причин, вызвавших изменения в положении и деятельности религиозных культов, на развитие религиозного движения в области серьезное влияние оказал и ряд специфических особенностей…

<<l.86>>

Мусульмане. Особенно яркого развития религиозное движение этого культа достигло в последние годы войны. В этот период на территории области осуществляют религиозную  деятельность свыше 120 незарегистрированных служителей культа… Эта деятельность выражается в совершении не только всех основных обрядов и намазов в дни больших праздников, но и в совершении пятикратных дневных намазов и жумга-намазов, а также азанов перед ними. Численность и активность всех этих явочных религиозных групп значительно возрастает…

Однако это развитие религиозного движения мусульман продолжается относительно недолго. Стабилизировавшись на некоторое время после войны в городе, оно уже в первые послевоенные годы начинает спадать в сельской местности области…

<<l.88>>

Живучесть деятельности религиозных активов объясняется заинтересованностью местных незарегистрированных мулл в ее существовании и развитии из-за личных корыстных целей; глубиной и силой религиозных убеждений у остальных членов актива, действующих в том же направлении, но главным образом по бескорыстным побуждениям; благоприятной почвой, какой эта деятельности встречается в рядовой массе верующих, религиозное чувство которых несколько заглохло, но не прекращает жить…

<<l.95>>

Мулла Шамсутдинов Хасан, родился в 1890 г. в ауле № 20 Акмолинской области. По его словам, отец Шамсутдин Дабалов, умерший в 1910 г., был бедняком кочевником, занимавшийся плотничным ремеслом. По другим источником, Дабалов видный местный мулла и по третьим  - мулла, приехавшим из Башкирии.  Мать умерла в 1937 г. Два брата умерли в 1937 г. и в 1943 году… Под судом и следствием в семье никто не был.

Учился Шамсутдинов в Акмолинской духовной школе. Есть сведения, что для завершения своего духовного образования ездил в Бухару, а затем был некоторое время муллой в Петропавловской мечети. Вскоре после смерти отца вернулся в свой аул, где занимался хозяйством, и имел до 100 голов скота. Есть сведения, что в то же время Шамсутдинов исполнял обязанности муллы.  В 1920 г. Шамсутдинов уехал из аула в Акмолинск и прожил там 7 лет, работая плотником. О его религиозной деятельности в этот период ничего неизвестно. В 1933 г. Шамсутдинов переехал в Петропавловск и проживал в нем до 1945 г., работая в качестве плотника и агента весовщика в учреждениях города. С 1934 г. по 1938 г. был членом Петропавловского горсовета. Член избирательной комиссии по выборам в Верховный Совет СССР в 1936 г. Заместитель председателя участковой комиссии по выборам в Верховный Совет КССР в 1938 г. Член 9 съезда Советов в Казахстане. Пропагандист от Союзмука, закончивший 1,5 месячные курсы пропагандистов. В начале 1945 г. был вызван мною и получил предупреждение о прекращении своей религиозной деятельности, которую вел как незарегистрированный мулла. В 1945 году Шамсутдинов снова переехал в Акмолинск. В Акмолинске Шамсутдинов был председателем ревизионной комиссии мусульманской общины и занимался кустарным изготовлением рессор и надгробных плит. С 1951 г. Шамсутдинов мулла Петропавловской мечети.

При перечне выясненной «общественной» деятельности Шамсутдинова неизвестно чему удивляться: пронырливости этого муллы – члена горсовета и «пропагандиста» идей марксизма или близорукости людей, его выдвигавших. Мулла не производит впечатление проныры. Это человек с природным, но не развитым умом, очень самолюбивый, кичащийся своим положением духовного руководителя, не признающим никаких возражений со стороны верующих, резкий и грубый в обращении с ними. Нельзя сказать, что мулла избегает встреч с уполномоченным, но он к ним и не стремится. По понятиям муллы, от уполномоченного Совета не только следует скрывать некоторые события из жизни общины или события из жизни мусульман области, но в случае нужды можно его дезориентировать. Попытки такой дезориентации в не особенно существенных делах общины имели место…

<<l.96>> 

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по  Северо-Казахстанской области Ляпунов