Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П.Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.79>>

Секретно

«11» июля   1956 г.

№ 028 с   

В Совет по делам религиозных культов при

Совете Министров СССР

   Москва, пер. Островского, 10

Копия: уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров КССР

тов. Джумашеву

г. Алма-Ата

Информационный отчет

 за первое полугодие 1956 года

<<l.82>>

Исполнительный орган зарегистрированной Петропавловской общины мусульман и в первую очередь председатель этого органа Сейфульмалюков Мухаметгали присвоил себе функции организаторов небольшой группы верующих татар с целью открытия в г. Петропавловске второй мечети, поближе к так называемому «татарскому краю», имея при этом в виду указанную выше мечеть на центральной площади города…

<<l.83>>

В Петропавловской незарегистрированной общине мусульман никаких существенных изменений не произошло. Руководство общины осталось в прежнем своем составе. По-прежнему  отношения между муллой Шамсутдиновым и исполнительным органом в лице Сейфульмалюкова и Мендыханова очень натянуты… Сейфульмалюков и Мендыханов, а также председатель ревизионной комиссии Амирханов обвиняют муллу в систематическом присвоении части тех денег, которые верующие вручают служителю культа за совершение им обряда и которую он должен сдать в кассу мечети. Обвинение это в достаточной степени обосновано. У Амирханова имеется несколько документов, изобличающих муллу в присвоении этих денег… В свою очередь мулла Шамсутдинов обвиняет председателя исполнительного органа Сейфульмалюкова в том, что он своей деятельностью вносит раскол между мусульманами казахами и мусульманами татарами, стремясь организовать обищну в «татарском краю», и  поставить во главе ее муллой нынешнего азанчи Гарифуллина, татарина по национальности, и что потому Сейфульмалюков прилагает все усилия для того, чтобы скомпрометировать Шамсутдинова в глазах верующих. По мнению муллы, община может зажить спокойной, нормальной жизнью только в том случае, если Сейфульмалюков будет удален с должности председателя исполнительного органа. Нет сомнения, что выдвигая свои обвинения против Сейфульмалюкова, Шамсутдинов руководствуется главным образом личными мотивами, но нет также сомнения, что в известной степени он прав в своих обвинениях. Об этом свидетельствует хотя бы попытка Сейфульмалюкова выяснить у меня и в «назарате» возможность организации второй общины в Петропавловске…

<<l.84>>

Уже сейчас можно констатировать, что никакого спада религиозности у мусульман городской общины не наблюдается и что религиозная жизнь общины, стабилизировавшаяся на уровне, характерном для последних 6-7 лет, проявляет некоторое стремление к дальнейшему своему развитию.

Следует отметить, что этот вывод подтверждается и данными изучения религиозной жизни незарегистрированных групп мусульман в районах области, проявившихся в текущем году несколько большую религиозную активность во время празднования «ураза-байрама», чем в прошлом году…

<<l.85>>

…Привожу три случая погребения членов партии за май-июнь месяцы 1956 года:

Искаков, член партии, работник торговли. Обряд погребения полугражданский, полурелигиозный: без гроба, на носилках, но с венками и духовым оркестром. Похоронен по мусульманскому обычаю. Тело во двор мечети для совершения жоноза не заносили, но обряд этот по просьбу жены покойного был скрытно совершен муллой Шамсутдиновым у нее на дому за несколько часов до начала похорон.

Саксаганов, член партии, зам. зав. отделом комсомольских организаций обкома комсомола. Похороны гражданские, но похоронен по мусульманскому обычаю. Тело также во двор мечети для совершения жоноза не заносили, но по просьбе родителей «жоноза» совершено до похорон скрытно на дому.

Агибаев, член партии, нач. облуправления МВД. Похороны и погребение в гражданском порядке. Покойный погребен в гробу. Просьбу некоторых родственников о совершении «жоноза» отклонила жена покойного. На третий день после погребения мулла Шамсутдинов совершил жоноза над могилой покойного, ссылаясь на то, что если запах разложения не слышен, то по шариату разрешается в особых случаях совершение «жоноза» и после погребения. Мулла совершил жоноза скрытно в присутствии только сторожа кладбища и одного старика мусульманина, возможно, родственника покойного.  По словам муллы, он ни слова не сказал ни жене, ни семье покойного о совершении им жоноза, хотя в этот же день был на дому у покойного для выражения своего сочувствия семье.

Мулла еще раз подтвердил мне, что он не знает ни одного случая, чтобы смерть казаха или татарина не сопровождалась совершением «жоноза». Если из-за служебного положения или партийности покойного нельзя совершить «жоноза» над телом умершего во дворе мечети, то обряд этот по просьбе родственников совершается на дому покойника, а в особо исключительных случаях, когда приглашение на дом зарегистрированного служителя культа неудобно, т.к. может броситься в глаза и привлечь нежелательного внимание, обряд «жоноза» совершается на дому кем-либо из стариков родственников или после погребения официальным служителям культа на могиле покойного без посторонних свидетелей…

Еще в 1951 году я докладывал Совету и республиканскому уполномоченному Совета о стремлении мусульманского духовного руководства привлечь женщин мусульманок к более активному участию в религиозной жизни местных общин. Доклад этот был вызван пропагандой этой идеи покойным казы по Казахстану Шамсутдиновым и главным образом его женой во время их приезда в Петропавловск. Шамсутдиновы пробыли в Петропавловске всего

<<l.86>>

лишь несколько дней и приезжали сюда не для этой цели, тем не менее жена Шамсутдинова сумела 2 или 3 раза выступить на расширенном заседании исполнительного органа и в кругу знакомых мулл, приглашенных  им к себе на дом в связи с приездом казы. Основным моментом ее выступления был призыв к упразднению несправедливости в отношении женщин мусульманок, поставленных в религиозной жизни в неравноправное положение с мусульманами мужчинами, что, по ее словам, противоречило заветам Магомета и шло вразрез с требованиями современной жизни о равноправии мужчин и женщин. Выступления Шамсутдиновой произвели большое впечатления на присутствующих ее эрудицией и отличным знанием корана, но, несмотря на то, что сущность ее призывов поддерживалась авторитетом казы, к каким-либо заметным результатам они вначале не привели. С отъездом Шамсутдиновых пропаганда о более активном участии женщин в религиозной общине прекратилась и, насколько мне известно, никогда в дальнейшем не была темой публичных «вагазов» зарегистрированных при мечети служителей культа. Несмотря на отсутствие открытой пропаганды, заложенные ею ростки дали свои всходы, что видно из нижеприводимых данных о посещаемости мечети женщинами в течение последних лет. Особенно характерны в этом отношении данные о посещаемости мусульманами «айт-намазов» в дни «ураза-байрама» и «курбан-байрама», достоверность которых не вызывает сомнения, т.к. они явились результатом моих личных наблюдений…

Увеличение числа женщин на богослужениях в мечети, конечно, не случайное явление, но коль скоро открытой пропаганды для привлечения женщин к этому участию не наблюдается, я полагаю, что, скорей всего, оно возникло в результате воздействия на женщин мусульманок так называемых «абстай» и «гасалла», которые, принадлежа к религиозному женскому активу, имеют больше, чем у кого-либо возможность общения по религиозным вопросам с рядовыми мусульманками, как во время обыденных посещений многочисленных мусульманских домов, куда они вхожи, так и во время специальных женских собраний в частных домах по случаю «мавлюда»…

Следует отметить, что ни жена муллы Шамсутдинова, ни жена азанчи Гарифуллина какой-либо активности в этом направлении не проявляют…

<<l.88>>

…Нынешний муфтий Хиялетдинов, бывший мулла Петропавловской мечети, до этого счетовод в подсобном хозяйстве Северо-Казахстанского облздрава, не пользуется авторитетом у мусульман нашей области  ни как человек, ни как служитель культа, несмотря на то, что одно время состоял членом партии, в чем лично убедился мулла Шамсутдинов, обнаружив в 1945 г. на полу мечети утерянный Хиялетдиновым партийный билет, который затем был подброшен и найдет Хиялетдиновым… Мулле была разъяснена его явная ошибка: служитель культа не может быть членом партии и Шамсутдинов спутал партийный билет с профсоюзным, который Хиялетдинов имел как член профсоюза в период его службы счетоводом…

<<l.95>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при  Северо-Казахстанском облисполкоме  Ляпунов