Докладная записка старшего инспектора уполномоченного Совета по делам религиозных культов по КазССР Ш. Галихайдарова уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Казахской ССР Н. Сабитову о религиозном движении в Семипалатинской области КазССР

Transcription

<<l.84>>

Секретно

Уполномоченному Совета по делам

религиозных культов при Совете Министров

   Казахской ССР          

               тов. Сабитову 

Будучи в командировке по изучению религиозного движения в Семипалатинской области, выяснил следующее:

Как известно, нынешний центр области г. Семипалатинск является одним из крупных городов старого Казахстана и в свое время считался религиозным центром, готовившим служителей культов для восточных окраин Казахстана. Помимо 12 крупных мечетей там имелись несколько духовных медресе, где преподавали известные среди мусульман мударрисы  и хазреты. Влияние этих медресе распространялось в те времена не только на нынешнюю Семипалатинскую области, но и на Восточно-Казахстанскую, Карагандинскую, Павлодарскую, Талды-Курганскую и Алма-Атинскую области. Здесь также имел значительное развитие ишанизм и мурадизм. Могилу одного из ишанов, умершего еще до революции и похороненного в городском мусульманском кладбище, местные верующие до сих пор почитают как могилу «святого Фахри-ишана».

Такое положение города в прошлом имело свое влияние на ход религиозного движения и после революции. В тридцатые годы, когда в Казахстане закрылись все мечети, центральная мечеть г. Семипалатинска как единственная мечеть в Казахстане продолжала свое существование (она действует и сейчас), а в 1945 году в то части города, которая называется Жана-Семей, была открыта еще одна мечеть. В других районах области зарегистрированных мечетей нет. Но во всех районах царствуют остатки мусульманского духовенства – «бродячие» муллы…

<<l.85>>

Однако финансовые органы области слабо выявляют доход «бродячих» мулл и облагают подоходным налогом только незначительную часть. Так, в 1950 году из переданного списка уполномоченным по области на 57 человек было обложено лишь 8 мулл. В текущем году это дело также проходит слабо…

<<l.86>>

Что же касается соблюдения самого поста – ураза, то, поему наблюдению, его в этом году соблюдала очень незначительная часть верующих. Основная причина этого в том, что нынче пост совпал с самыми длинными и жаркими днями лета. Нужно было ровно 19 часов в сутки отказаться от приема пищи. Поэтому, как выяснилось, уразу соблюдали только лица, свободные от работы или же люди, работающие на очень легких работах, как-то: сторожа, дворники и т.д. .. Однако, заметно, что с наступлением поста – ураза религиозное движение среди верующих активизировалось…

<<l.87>>

Изучение состояние религиозного движения в области показывает, что остатки мусульманского духовенства всеми силами стараются возбуждать и укрепить религиозные чувства верующих. Это очень ярко бросается в глаза деятельность имама мечети города Семипалатинска Омарова Хакима. Он стал имамом этой мечети три года тому назад и за это время ввел множество новшеств и реформ как во внутреннее богослужение в мечети, так и во внешней постановке обслуживания нужд верующего населения. Все проводимые им мероприятия направлены на то, чтобы побольше привлечь верующих к мечети и, следовательно, получить больше дохода. В этих целях он объявил, что исполнение всех «треб», положенных по шариату, нужно проводить в стенах мечети. Иначе говоря, он отменил старый порядок, когда на дому у умершего читался «хатим» и коран, причем это повторялось на третий, на седьмой, на сороковой день и в годовщину смерти. Сейчас Хаким мулла все это отменил и ввел порядок, когда эти «требы», также другие требы… должны проводиться в мечети и, следовательно, все подаяния, связанные с этими обрядами, должны поступать к нему. Как известно, исполнение всех вышеуказанных «треб» на дому сопровождается угощением собравшихся мясом и пловом.

В целях перенесения всей        этой церемонии в мечеть Хаким мулла объявил, что кушать в доме покойника в дни поминок является «харам» (запретным). Он также объявил  «бадгатом» раздачу содака (подаяние) собравшимся на кладбище во время похорон умершего, а также поставил специальных людей, которые стояли у ворот мечети и разгоняли нищих, пришедших просить подаяния во время «жома намазы». Вообще он требует, что исполнение всех обрядов ислама проходило в мечети и все подаяния, связанные с ним, поступали ему. Однако эти его нововведения приживаются очень туго…

<<l.88>>

Помимо этих новшеств, направленных к усилению дохода, имамом Хакимом проведен также ряд мероприятий, направленных на усиление тяги верующих в мечеть. Как внутри, так и снаружи до минарета проведена яркая покраска, вся внутренняя площадь мечети застлана (под жайнамазом) мягким войлоком, во дворе мечети построены сарай и дом без ведом горкомхоза и без соблюдения технических и противопожарных мер. Кроме всего этого, Хаким мулла фактически сделался хозяином городского мусульманского кладбища. Там он построил специальный дом для мойки покойников и создал склад кирпича. Этот кирпич мечетью продается лицам, которые хоронят здесь своих умерших. Горожане утверждают, что по условиям местного песчаного грунта на обкладку внутренних стен каждой могил уходит 400 шт. кирпича, если исходить из этого расчета, то мечеть получает о  продажи кирпича довольной значительный доход…

<<l.90>>

Тов. Корабаев не занимался глубоким изучением деятельности мусульманского духовенства не только по все области, но он плохо знал о деятельности служителей культов двух городских мечетей…

Тов. Корабаев работает уполномоченным с апреля 1948 г., имеет достаточную подготовку и практику и при желании может поднять свою работу на должную высоту, на что он дал крепкое обещание, и я убежден, что т. Корабаев в дельнейшем изменит свое  отношении к работе и его квартальные отчеты перестанут быть бледными. 

Старший инспектор    Ш. Галихайдаров

6 июля 1951 года.

г. Алма-Ата