Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П. Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.83>>

Секретно
«11» января  1958 г.
№ 01с

Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР
г. Москва, пер. Островского

Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров Казахской ССР тов. Джумашеву
г. Алма-Ата

Информационный отчет за 2-е полугодие 1957 года

<<l.85>>

Заявление муллы, представителей исполнительного органа и ревизионной комиссии Петропавловской зарегистрированной общины мусульман вытекали из взаимной неприязни между муллой Шамсутдиновым, с одной стороны, и членами исполнительного органа Сейфульмалюковым и Мендыхановым и председателем ревизионной комиссии Амирхановым, с другой.  Невдалеке от распрей между ними стоял на стороне исполнительного органа и азанчи мечети Гарифулин Гатуф.

Шамсутдинов – казах по национальности, Сейфульмалюков, Амирханов, Гарифулин – татары, Мендыханов – от смешанного брака татарина и казашки.

Представители исполнительного органа и ревкомиссии обвинили муллу в том, что он не чист на руку, а именно: присваивает себе деньги, которые выдают ему верующие за совершение обрядов,

<<l.86>>

тогда как, согласно указаний САДУМ, деньги эти должны сдаваться в кассу мечети и что, кроме того, мулла таким же путем присваивает себе деньги, поступающие к нему от верующих в дни «айт-намазов»… Обвинение муллы в нечистоплотности в денежных делах имеет за собой достаточное основание. Я лично убедился, что в дни «айт-намазов» к мулле поступает значительное количество денежных пожертвований. Однако попытка финорганов установить это обстоятельство не дала результатов, т. к. в присутствии финработника никто из верующих никаких пожертвований мулле на «айт-намазе» не делал…

Мулла Шамсутдинов, не приводя вначале каких-либо конкретных обвинений против Сейфульмулюкова, Мендыханова и Амирханова и обвиняя их только в нарушении мира в общине, в этом году заявил мне, что влиянием указанных лиц группа татар-мусульман добивается его смещения с должности и назначений вместо него муллой азанчи Гарифулина. Это заявление было так же, как заявление Сейфульмулюкова и других, в достаточной степени обоснованным. Муллу поддерживали мусульмане-казахи, исполнительный орган – мусульмане татары и возникший между сторонами конфликт грозил вследствие этого перерасти в значительный антагонизм между мусульманами обеих этих национальностей. Поэтому приезд в Петропавловск члена ревизионной комиссии САДУМа муллы Семипалатинской общины Омарова Хакима для разрешения этого конфликта был весьма своевременным.

Омаров приехал в начале декабря месяца и, пробыв в Петропавловске один день, срочно выехал в Ташкент, откуда снова вернулся в Петропавловск в середине декабря. Омаров заявил мне, что по распоряжению казы Гильманова он прибыл для того, чтобы «без шума установить мир в мусульманской общине» и что казы отдал ему распоряжение снять для достижения этой цели с работы исполнительный орган, ревкомиссию и азанчи Гарифулина. Вот это одностороннее решение казы без проведения документальной ревизии и без учета имевшихся материалов, изобличавших муллу Шамсутдинова в присвоении денег, подлежащих сдаче в общину, доказывает правильность утверждения исполнительного органа об известной спайке казы Гильманова и муллы Шамсутдинова, основанной на долголетнем близком знакомстве их друг с другом.

Гильманов поручил Омарову вопрос о снятии этих лиц с должностей предварительно согласовать со мной.

Сейфульмулюков, человек преклонных лет, мешающих ему исполнять свои обязанности, и кроме того, как я Вам сообщал, он плохо зарекомендовал себя и после осуждения муллы Бектасова и во время

<<l.87>>

переоборудования недействующей мечети на центральной площади города, примыкая в своих суждениях по этому поводу к реакционной кучке мусульман-татар. Амирханов по состоянию своего здоровья (туберкулез) несколько раз обращался ко мне и к общине с просьбой освободить его от выполняемых им обязанностей председателя ревкомиссии. Азанчи Гарифулин Гатуф в прошлом крупный мулла и, как заявил мне Омаров, один из противников нововведений «назарата». Кроме того, Гарифулин был той центральной фигурой, вокруг которой группировались недовольные муллой мусульмане татары. Член исполнительного органа кассир Мендыханов был мне полезен. Поэтому я заявил Омарову, что не возражаю против удовлетворения просьб об увольнении Амирханова и Гарифулина (имеется в виду перевод Гарифулина в Туркменистан) и освобожлении Сейфульмулюкова из-за преклонного возраста и не буду возражать протия снятия с регистрации Мендыханова, если ревизия кассы установит какие-либо проступки с его стороны.

В результате ревизии и последовавших за ней выборов председателем исполнительного органа избран Мендыханов, председателем ревкомиссии Кошкенбаев… Вместо ушедшего азанчи Гарифулина намечен коры из Макушина Батырбаев Кузбай. Вопрос этот окончательно еще не решен. В ревизионной комиссии все три человека – казахи. В исполнительном органе – 2 татарина.

Необходимо отметить, что Омарову было передано десятка два документов, изобличающих муллу в присвоении денег, которые по указанию САДУМа должны сдаваться в кассу общины. Омаров не придал этому обстоятельства какого-либо значения и даже не упомянул об этом в акте своей ревизии. Однако Омаров сделал мулле Шамсутдинову довольно резкое наставление по этому поводу.

Таким образом, продолжавшийся около 4 лет конфликт среди руководства мусульманской общины с внешней стороны получил благополучное разрешение. Приведет ли это внешне благополучное разрешение конфликта к внутренней спайке мусульманской общины, покажет ближайшее будущее…

<<l.88>>

Однако и формы и методы, примененные Омаровым для этой ликвидации, не дают оснований полагать, что он окажется окончательным…

Всего за год совершено: «жоноза» - 130, «никах» - 55, «иссым кошу» - 29, «хатым» - 32.

Ниже приводятся эти сведения в сопоставлении с данными за 1955 и 1956 гг. …

Из сопоставления этих цифр видно, что если совершение обряда «жоноза», полностью отвечающего действительному числу смертей у казахского и татарского населения города, держится примерно на одном уровне, то совершение обрядов «никах» и «иссым кошу» имеет тенденцию, хотя бы и к небольшому, но все-таки известному росту. Значительное количество «хатым», совершенных в 1955 году, резко падает в 1956 году в результате прямого запрещения «назарата» совершения платных хатымов…

<<l.89>>

Текущая религиозная деятельность общины не имела каких-либо особых отклонений от ее обычной деятельности… Таким образом, если в текущем году посещаемость мечети в день праздника «курбан-байрама» по сравнению с 1956 годом несколько снизилась, то посещаемость мечети в день «ураза-байрама» осталась на таком же уровне, как и в прошлом году, причем уровень этот наиболее высокий за последние три года…

<<l.90>>

Все эти факты: высокая стабильность в посещении верующими мечети, значительные денежные пожертвования на религиозные цели, увеличение числа совершаемых обрядов свидетельствуют о продолжающемся росте религиозной активности мусульман, входящих в состав Петропавловской общины.

Немало развитию этой активности среди женщин мусульманок способствуют так называемые «абстай», проживающие в г. Петропавловске. Мулла Шамсутдинов, если не проявляет открытого потворства религиозной деятельности этих «абстай», то, во всяком случае, никаких мер к прекращению этой деятельности не предпринимает. В нынешнем году на «айт-намазе» по случаю «курбан-байрама» Шамсутдинов впервые за все время своего пребывания муллой в Петропавловке выступил со специальным «вагазом» для женщин, а затем уже произнес второй «вагаз», предназначенный для всех верующих.

Деятельность всех этих религиозных активисток протекает только в замкнутом кругу тех семей, в которые они вхожи, и это крайне затрудняет не только конкретное выявление их деятельности, хотя в общих чертах она известна, но и персональное выявление самих активисток. Тем не менее я полагаю, что в ближайшее время буду располагать этими сведениями…

<<l.95>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Северо-Казахстанском облисполкоме Ляпунов