Информация уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Северо-Казахстанской области КазССР В.П. Ляпунова в Совет по делам религиозных культов при Совмине СССР о религиозном движении

Transcription

<<l.89>>

Секретно
Экз. № 1
«14» января  1959 г.
№ 03с

Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР
Москва, пер. Островского 10

Копия: Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров КССР тов. Джумашеву
г. Алма-Ата

Информационный отчет за 2-е полугодие 1958 года

<<l.101>>

В жизни и деятельности Петропавловской зарегистрированной мусульманской общины также не произошло каких-либо существенных перемен.

Конфликт между муллой Шамсутдиновым и исполнительным органом и ревизионной комиссией общины, длившийся в течении нескольких лет, формально закончен. Мулла получил предупреждение от козы Гильманова и представителя ревизионной комиссии САДУМ Омарова. Исполнительный орган и ревкомиссия переизбраны…

Однако, характер муллы не изменился и потому его отношения с исполнительным органом, во главе которого сейчас стоит один из бывших членов прежнего исполнительного органа Мендыханов Мухамеджан, с ревизионной комиссией и с новым озанчи опять крайне обострились.  Помимо того, что мулла вспыльчивый, самолюбивый и грубый человек, он, кроме того, крайне корыстолюбив. На мечеть и на общину он смотрит только как на возможный источник своего личного обогащения. Мулла прилично оплачивается общиной и потому, согласно указаний САДУМа, не должен принимать от верующих плату за совершаемые им обряды, которые должны вносится верующими непосредственно в кассу мечети… Мулла Шамсутдинов не только ничего не сделал, чтобы привить верующим новый установленный САДУМ порядок оплаты обрядов, но постарался, чтобы оплата обрядов во всех случаях шла через его руки… Все, что может проконтролировать или помещать этим его денежным операциям, мулла встречает враждебно. Отсюда его неприязненные отношения с исполорганом и ревкомиссией…

<<l.102>>

Нужно также отметить, что ни один только мулла расценивает деньги и имущество мечети как наиболее удобный источник для пополнения своего кармана. Такого же взгляда, за исключением пока ревизионной комиссии, придерживаются все лица, стоящие в непосредственной близости к этому источнику. Но основной тон в этом отношении задает все-таки мулла Шамсутдинов.

Прежний исполнительный орган докладывал козы Гильманову во время его приезда в Петропавловск о ряде конкретных случаях присвоения муллой денег мечети. Председатель прежней ревизионной комиссии Петропавловской общины передал представителю ревизионной комиссии САДУМ Омарову ряд письменных материалов, наглядно раскрывающих эти присвоения.

Гильманов – явный покровитель своего старого знакомого по Акмолинску Шамсутдинова, не пожелал придать какое-либо значение этой  информации, а Омаров, руководствуясь соображениями, что у Шамсутдинова есть высокий покровитель, который к тому же является его, Омарова, духовным руководителем, счел за благо не обращать внимание на переданный ему материал о злоупотреблениях муллы.

Во всяком случая, эта двойная попытка изобличить муллу Шамсутдинова окончилась печально для ее авторов. Они были заменены другими лицами, а мулла остался безнаказанным. Можно считать, что пример этой безнаказанности при случаях явного злоупотребления муллой своим положением для присвоения мечетных денег разжег аппетиты и других лиц из руководящего состава общины:

Председатель исполоргана МЕндыханов, сговорившись с кассиром Галлиутдиновым, взял из кассы мечети в сентябре 1958 г. 10000 рублей на покупку дома…

По моему мнению, религиозные убеждения только в весьма незначительной степени имеют отношение к этой деятельности. Основным лейтмотивом всей этой так называемой религиозной деятельности руководства общиной и в первую очередь ее духовного руководителя является не их религиозные убеждения,

<<l.103>>

а ничем не прикрытая или слегка завуалированная грубая безудержная корысть. Аналогичные явления в еще более неприглядном виде наблюдаются и вне зарегистрированных группах мусульман, где религиозная жизнь, в формах неоднократно описанных мной, продолжается стараниями местного муллы или какого-либо полуграмотного старика использовать религиозные убеждения верующих или народные суеверия в своих корыстных целях.

Думаю, но не смогу, конечно, это утверждать, что до известной степени денежными соображениями и определяется и деятельность мусульманских центров. Муфтий Хиялетдинов Шакир в бытность свою петропавловским муллой, стоял значительно выше нынешнего муллы Шамсутдинова в искусстве добывания денег от верующих, действуя при этом умнее и  тоньше Шамсутдинова. Два года тому назад, когда САДУМу понадобились деньги на восстановление «мозаров» и «медресе», он не постеснялся установить связи через учеников этих «медресе» с большинством незарегистрированных мусульманских групп и дал им указание произвести сбор на эти цели…

Руководство зарегистрированной общиной, так же, как и руководители незарегистрированных групп, легко поступятся всем тем, что не задевает их материально. Но как только дело касалось отмены обычаев или традиций, соблюдение которых предоставляло им возможность извлечения личной выгоды, они

<<l.104>>

весьма доступными им способами боролись против такой отмены, продолжали их соблюдать, не считаясь с тем, что их действия по предупреждению САДУМа могли расцениваться как «бигорат-куропат»…

<<l.105>>

Религиозная жизнь общины в отчетном полугодии не имела каких-либо особых отклонений от ее обычной деятельности…

<<l.107>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Северо-Казахстанском облисполкоме Ляпунов

№ 02