Письмо уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Киргизской ССР Х.А. Ахтямова уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР по Ошской области Киргизской ССР И.Г. Халимову относительно отчета о религиозном движении

Transcription

<<l.56>>

Копия
Секретно
«10»  июля 1948 г.
№ 68/с

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов по Ошской области тов. Халимову

Ваш информационный отчет за 2 квартал 1948 года ничего существенного не содержит, что говорит за то, что или Вы не занимаетесь как следует вопросами изучения религиозного движения, не имеете о таковом движении ясного представления или не смогли в информационном отчете осветить то, что Вам известно, но во всяком случае, Ваша информация меня не удовлетворила и, я уверен, не удовлетворит и Совет по делам религиозных культов…

Вы сами подтверждаете, что ишаны до 1948 года в пределах Ошской области вели значительную работу, но делаете вывод, что в результате борьбы зарегистрированного мусульманского духовенства, в частности члена ревкомиссии САДУМа Халыкназарова, прекратилась практическая деятельность ишанов.

С таким выводом я не могу согласиться, тем более согласиться с тем, что ишанизм в пределах Ошской области прекратил свое влияние. Возможно, что ишаны, раньше приезжавшие в Ошскую область из Узбекистана и Таджикистана и вербовавшие мюридов в Ошской области, теперь и прекратили личные разъезды, но это не говорит за то, что ишанизм как течение в Ошской области заглох совсем. Вам должно быть хорошо известно, что мюридом ишана (кол беручи) становится фанатично верующий человек и раз став мюридом, он теряет некоторую самостоятельность в своей личной жизни, всецело полагаясь на своего патрона (ишана), не начинает серьезного дела без предварительного одобрения или благословения ишана и т.д. Понятно, что такого мюрида оторвать от ишана только несколькими проповедями Халыкназарова невозможно, он был мюридом и остался мюридом, но временно притаился…

<<l.57>>

Ваш вывод о прекращении ишанизма, не учитывая особенности этого явления и особенную прочность фанатизма у мюридов, является поверхностным и может рассматриваться как неосновательное притупление внимания на необходимость ведения идеологической борьбы с этим явлением.

Поэтому Вас обязываю путем личных выездов в районы, где имеются мюриды ишанов, детально интересоваться их религиозной деятельностью и делать принципиальные и большевистские выводы.

В письме от 11 июня с/с за № 140 я Вам сообщал, что в городе Узген по Почтовой улице проживает ишан Нурмухамедов, он же Нурматов Ахун-Баба, который имеет своих мюридов и давал Вам задание заняться проверкой этого факта. Мне известно, что о деятельности этого ишана знают и зарегистрированные муллы… но тем не менее деятельность этого ишана в информационном отчете отражения не получила.

…То же самое можно сказать о религиозной работе среди женщин. Ваше утверждение, что привлечение к подоходному налогу одной руководительницы религиозного движения среди женщин – Саламатхон-атынчи прекратило или, по крайней мере, ослабило сборищ женщин и проведение религиозных собраний, неправильно, т.к. в таком городе, как Ош, где насчитываются тысячи верующих женщин, указанные сборища так просто прекратиться или ослабеть не могут. Этот вопрос Вами вообще не продуман…

<<l.58>>

В Вашей информации указано, что три служителя культа мусульман отказались служить ввиду того, что приходы не обеспечивают их материально.

В этой связи прошу сообщить мне специальным письмом, какие эти служители культа, каких общин, кто вместо них зарегистрирован, имея в виду, если община не имеет служителя культа, она вообще не может продолжать свою деятельность и если она окажется не в состоянии найти другого служителя культа, необходимо подумать о дельнейшем существовании этих общин.

Несколько слов о культуре Ваших информационных отчетов: за последнее время я замечаю, что Вы отчеты после машинки не проверяете, поэтому в Ваших отчетах много ошибок, что никак не может быть отнесено за счет неправильных произношений. Например, в последнем отчете напечатано Халминазаров вместо Халыкназаров, слушатели кульа вместо служители культа, бесигшаба вместо биби-сишанбе, атамбо, атымбов, атымбо вместо атынбюбю или атынчи и т.д. Прошу повнимательнее отнестись не только к существу и к формальной стороне информаций, но и технике их печатания…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров  СССР по Киргизской ССР Х. Ахтямов