Чудинов, уполномоченный по Сталинградской области, Полянскому

Transcription

<<l.46>>

Секретно.

Р.С.Ф.С.Р.

Исполнительный Комитет

Сталинградского Областного Совета депутатов трудящихся

г. Сталинград

телефон №_

<<Штамп: «вход. №51 5 февр. 1945г.»>>

30 января 194_г. №8с

Председателю Совета по делам религиозных культов при СНК СССР

тов. Полянскому И.В.

г. Москва, переулок Островского, 10

<<На полях: «К делу 9.II.45 [подпись]»>>

По Вашему предложению от 25/XI-44 года за №48-с в дополнение направленных Вам материалов представляю сведения о молитвенных зданиях, пустующих и занятых под культурно-просветительные и иные цели.

Обобщая эти сведения с ранее посланными по этому вопросу, общие итоги по Сталинградской области выражаются в следующем виде:

<<l.46ob>>

Что же касается сведений о действующих молитвенных зданиях религиозных культов, то таковые остаются в том виде, в каком они высланы Вам ранее.

Попутно с этим считаю необходимым информировать Вас о нижеследующем:

1. Как я уже ранее сообщал, что на территории области по сообщениям Райисполкомов имеется 5 действующих молитвенных домов, из них 5 старообрядческих и одна мусульманская мечеть. Из числа действующих мной зарегистрирован старообрядческий молитвенный дом в г. Калач н/Дону, Калачевского района, насчитывающий в своем приходе до 1000 членов общины верующих. Приняты также меры к регистрации мусульманской мечеть в с. М. Чапурниках, Красноармейского района, но выяснение вопросов и представление материалов, необходимых для регистрации Райисполкомом крайне задерживается. Объясняя причины задержки представление материалов для регистрации председатель Красноармейского Райисполкома на днях по телефону сообщил мне, что мусульманская мечеть в с. М.-Чапурниках перестает существовать и видимо прекратит свое существование за отсутствием служителя культа и весьма незначительного числа членов общины верующих. Вследствии определившегося распада данной

?!

<<l.47>>

группы Красноармейским Райисполкомом выдвигается вопрос о передаче здания мечети под школу. В связи с этим мной проверяется и выясняется действительное положение этого вопроса с тем, чтобы оформить его в установленном порядке.

2. Имея сообщения от Калачевского райисполкома о существовании в Калачевском районе четырех старообрядческих домов мною приняты меры к получению необходимых материалов для регистрации этих домов, причем один из них в г. Калач на/Дону как указано выше, мною зарегистрирован. На остальные три дома материалы для регистрации их не получены, чем задерживается их регистрация. Как информировал меня председатель Калачевского Райисполкома последний предложил общинам указанным выше молитвенных домов оформить регистрацию молитвенных домов, для чего представить необходимые материалы. Однако эти материалы общины верующих не представили, вследствии чего председателем Калачевского Райисполкома предложено общинам верующих прекратить действия указанных домов впредь до их регистрации. В силу такого предложения эти молитвенные дома по информации Райисполкома хотя и приостановили свою деятельность, но вместе с тем общины верующих не проявляют никакой тенденции к регистрации молитвенных домов и представлению для этого необходимых материалов. Следует сказать, что ни один из представителей указанных общин по этому вопросу ко мне не обращался за исключением представителей старообрядческой общины в хуторе Ляпичевском, который мной был разъяснен порядок регистрации и необходимость представления для этого

<<Со слов «вследствии» до «регистрации» подчеркнуто, на полях: «...зарегистрировать» «Запросить у Чудинова адреса этих мол. домов»>>

<<l.47ob>>

соответствующих материалов. Однако ими до сих пор требуемые материалы не представлены. Вследствии чего их община, молитвенный дом и служитель культа священник Силкин мной не зарегистрированы.

3. Ко мне обратился с ходатайством о регистрации старообрядческий священник Калачевского молитвенного дома /дом зарегистрирован/ Павлов, причем это ходатайство подкреплено группой верующих данной старообрядческой общины. При проверке документов мной выяснено, что священник Павлов имеет документ от 1927г. о рукоположении в сан священника и назначении его в данный приход от архиепископа Данского и Кавказского. Священник Павлов объяснил, что несмотря на все его попытки ему не удается установить связь с Иринархом в г. Москве и получить от него определение и, в связи с этим, Павлов обратился ко мне с ходатайством о том, чтобы его заявление на имя Иринарха было направлено через Совет по делам религиозных культов, что мною и было сделано – заявления его направлены Вам  при моих письмах за №№8 и 10.

4. К обязанностям Уполномоченного Совета по делам религиозных культов я приступил с октября 1944 года. Первый период работы /октябрь-ноябрь/ характеризуется крайним затишьем. За этот период работы было принято лишь два посетителя и не получено ни одного заявления от групп верующих. Работа этого периода сводилась главным образом, к тому, чтобы изучить состояние вопроса о религиозных культах в области, установить закрытые

<<l.48>>

и действующие молитвенные дома и церкви и т.п. Декабрь мной был полностью использован на командировку по поручению Исполкома Облсовета. С января месяца наметилось некоторое оживление: за это время поступило 7 заявлений от верующих различных вероисповеданий об открытии молитвенных домов, из них: 3 заявления от евангельских христиан /из Михайловского, Фроловского районов и г. Сталинграда/; 3 заявления от старообрядцев /из Торвосиновсеого, Ольховского и Котельниковского районов /и одно заявление от бабтистов/ из Средне-Ахтубинского района/. Материалы по одному из этих заявлений – об открытии старообрядческого молитвенного дома в пос. Котельниково с моим заключением и заключением Исполкома Облсовета направлены на Ваше разрешение 5/1-45 года за №44. По остальным шести заявлениям ведется переписка и сбор необходимых материалов для подготовки этих вопросов к разрешению в Облисполкоме и для представления в Совет по делам религиозных культов при СНК СССР.

Численный состав групп, от которых поступили заявления, следующий: Старообрядческая группа ... и прилегающих к нему примерно около 1000 чел.

Старообрядческие группы в Ольховском и Котельниковском районах – около 200 человек в каждой.

Остальные группы состоят из меньшего числа верующих.

За последнее время заметно также усилилось количество посетителей: за последний месяц посетителей было принято 9 человек.

5. Приведенные данные о числе поступающих заявлений и посетителях характеризуют весьма слабую активность религиозников. Но вместе с тем следует отметить, что данные

<<l.48ob>>

далеко не исчерпывают количества групп и числа верующих различных религиозных культов на территории области. По имеющимся сведениям группы верующих, особенно старообрядцев, имеются в гораздо большем количестве и в значительном числе районов области и проводят молитвенные собрания в частных домах, не проявляя никаких попытков к легализации своего существования, не подавая об этом заявлений на мое имя или местным советским органам. Это обстоятельство является, на мой взгляд, весьма примечательным, характеризующим отношение к данному вопросу местных организаций /сельсоветов, Райисполкомов/, со стороны которых не проявляется необходимых мер. Более того, некоторые Райисполкомы на мой вопрос о наличии действующих молитвенных домов совершенно определенно ответили, что таковых домов не было и нет. В действительности же верующие для отправления религиозных обрядов собираются в частных домах. Так например:

При разговоре по этому вопросу с председателем Кумылженского Райисполкома тов. Моисеевым последний информировал меня о том, сто на территории Кумылженского района никаких действующих молитвенных домов нет. По информации же второго секретаря райкома ВКП/б/ этого же района тов. Баранова имеется группа верующих старообрядцев на территории 2-го Чиганагского сельсовета и что эта группа периодически собирается для религиозных обрядов и что служителем культа и руководителем этой группы является бригадир трактирного отряда. Первый секретарь этого же райкома ВКП/б/ тов. Каменов отрицая действие указанной религиозной группы заявил, что представители этой группы однажды к нему обратились с просьбой разрешить им открыть молитвенный

<<l.49>>

дом, но тов. Каменов отговорил их от подачи заявления по этому вопросу, рекомендуя к этому делу вернуться после окончания войны и будто бы эта религиозная группа после этого никаких религиозных действий не проявляет. Между тем, как указано выше, второй секретарь этого райкома ВКП/б/ тов. Баранов утверждает существование и действие данной религиозной группы. Аналогичное положение имеется и в ряде других районов, где группы верующих, не будучи зарегистрированными собираются на молитвенные собрания.

Приведенные выше примеры свидетельствуют о том, что настоящий вопрос не приковывает внимания районных организаций, в результате чего руководящие работники района не имеют представления о действительном состоянии этого вопроса в их районе или, не придают этому вопросу необходимого значения, или мирятся с нелегальным существованием религиозных общин, их собраниями для отправления религиозных обрядов, или же это объясняется не желанием некоторых районных работников признать наличие в их районе групп верующих, их молитвенные собрания, чему, естественно, должна противопоставляться соответствующая политико-массовая, воспитательная работа.

Следует отметить, что Райисполкомы оповещены о том, что молитвенные дома могут быть открыты и действовать лишь после разрешения, после их регистрации и регистрации служителя культа. Однако этот порядок, видимо, не везде реализуется по причинам, которые изложены выше. Этим самым устраняется необходимость у религиозников попыток к легализации их существования.

<<l.49ob>>

Главным образом этим обстоятельством можно объяснить крайне незначительный приток заявлений от групп верующих различных религиозных верований /кроме русской православной церкви/ об открытии молитвенных домов.

Это в свою очередь затрудняет изучение состояния религиозного вопроса, его движения, изучения контингента верующих, наблюдения за деятельностью молитвенных домов, служителей культа и т.п., с тем, чтобы по этому вопросу периодически делать соответствующий анализ.

Следует также отметить, что Райисполкомы зачастую задерживают ответы по нашим запросам или совсем не отвечают, или же не дают исчерпывающих ответов, что с одной стороны свидетельствует о явной недооценке столь важного политического вопроса и с другой порождает нарекания посетителей на волокиту, вынуждая их обращаться в вышестоящие организации.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по Сталинградской области [подпись] /М. Чудинов/