Выписки из информотчетов уполномоченных СДРК по вопросу о нарушении советского законодательства, о подстрекательствах и провокациях на антисоветские выступления, о незаконных притязаниях и антисоветских выпадов и пр. за 1-й квартал 1945 года
Transcription
<<l.67>>
<<Штамп: Рассекречено>>
<<Штамп: Сов. секретно>>
1-й квартал 1945 г.
1. Выписки из информотчетов Уполномоченного Совета по вопросу о нарушении Советского законодательства.
Дрогобыжская область.
По установившемуся традиционному порядку в религиозных общинах греко-католической церкви исполнительные органы и ревизионная комиссия не выбираются.
Выборы исполнительных органов и ревизионных комиссий религиозных обществ греко-католической церкви организационно укрепляет последнюю, что мне кажется, не в интересах советской власти в западных областях Украины.
Куйбышевская область.
Особенно характерен факт активизации религиозных мусульман был вскрыт органами НКВД в Б. Черниговском районе. В январе месяце с.г. одна из девушек – башкирок отказалась от вступления в брак с молодым колхозником колхоза "Кзыл-Юлдус" комсомольцем Акировым Гали в связи с тем, что у него не произведено, т.н. обрезание полового органа.
Для того, чтобы выполнить этот религиозный обряд председатель указанного колхоза Шагаев – член ВКП(б) – специально командировал колхозника в Тепловский район Чкаловской области за специалистом по обрезанию. Оттуда прибыл 78-летний старик – башкир Шонов-Кушан, который и начал выполнять детям колхозников названный религиозный обряд.
В колхозе "Кзыл-Юлдус" Шанов произвел обрезание 28 мальчикам, в том числе комсомольцу Акирову, а также 2-м сыновьям председателя колхоза Шагаева, после чего он перенес свою деятельность в др. башкирские села Больше-Чернтговского района, а затем Алексеевского района.
<<l.68>>
- 2 -
Для разъезда по району Шагаев представил в распоряжение Шанова колхозную лошадь и колхозника-возчика.
В селах Хасьяново, Кинзягулово, Кочкиновки, Имелеевки, Двенгизбаево, Утекаево Больше-Черниговского района и Ташкумтьян Алексеевского района ха проведение этих операций Шанов собрал у колхозников 210 килограмм пшеницы, 2240 рубл.денег, мануфактуры и кожсырья. Обрезание Шанов произвел всего у 255 мальчиков.
В марте органами НКВД Шанов задержан, ведется расследование.
Эти факты ярко свидетельствуют о совершенно недостаточной массово-политической и антирелигиозной работе среди колхозников и колхозниц со стороны местных партийных и комсомольских организаций, а также советских органов.
Усилившаяся за последнее время активизация различных религиозных групп и направлений является результатом того, что во-первых, недостаточно ведется массово-политическая и научно-просветительская работа среди колхозников и колхозниц, в особенности мусульманского вероисповедания, во-вторых, факт создания Советов по делам Русской православной церкви и по делам религиозных культов при СНК СССР только дошел до рядовых колхозников, в особенности это заметно после Всероссийского Собора Русской православной церкви и популяризации итогов его работы.
До этого же религиозные "активисты" не смели открыто выступать с ходатайствами, боясь как бы им не попасть в НКВД. Хотя и сейчас со стороны отдельных советских работников есть случаи административного запугивания верующих. Характерный случай имел место в Похвистненском районе, о котором рассказал секретарь райисполкома т. Ендураев "когда верующие мусульмане подали в райисполком ходатайство об открытии мечети, так мы вместе с начальником райотделения НКГБ вызвали их в кабинет и так их там пробрали, что они взяли ходатайство обратно и теперь больше не появляются.
<<l.69>>
- 3 -
Большинство же райисполкомов вопросами деятельности религиозных культов на территории их районов не интересуется совершенно, что видно из полной их неосведомленности о наличии в районе тех или иных религиозных групп и о их деятельности. Даже в гор. Куйбышеве руководители горсовета не знали какие религиозные группы в городе работают и не знают где, какие и кем заняты молитвенные здания, кроме русской православной церкви.
Астраханская область.
За отчетный период Уполномоченному Совета по делам религиозных культов при СНК ССС поступили жалобы от ряда членов мусульманской общины о том, что служитель культа – мулла мусульманской приходской мечети № 12 Чигиркин Хасан Гайнутдинович систематически пьянствует /ходит по пивным и американкам/, допускает нецензурные выражения и оскорбляет членов Совета мечети, систематически ущемляет их право свободного отправления культа, нанес физические побои в присутствии верующих мусульман председателю 20-ки гр. Исхакову, препятствует патриотической деятельности верующих, всячески саботируя сбор средств в фонд обороны, допускает хулиганские выкрики, как в мечети, так и вне ее.
Ко дню XXVII-ой годовщины Красной Армии и Военно-Морского Флота был произведен сбор добровольных пожертвований в сумме 18.800 р. Из этой суммы 5 тыс руб. служитель культа мулла Чигиркин Х.Г. без уведомления Уполномоченного Совета самовольно передал эвако-госпиталю № 5761, а остальную сумму 13.800 рубл. присвоил себе, якобы, для уплаты налогов. Мои неоднократные беседы по данному и другим вопросам не дали положительных результатов.
До сего времени от Центрального духовного управления мусульман не было ни одного представителя по расследованию жалоб, касающееся мулле Чигиркину Х.Г. Прошу об этом напомнить еще раз.
…
<<l.74>>
- 8 -
Райвоенкомом Здолбуновского района был занят без согласия на то молитвенный дом в г. Здолбуново для целей военкомата, после чего верующие, ев.христиане и баптисты подали мне заявление с просьбой освободить им молитвенный дом и дать им возможность нормально проводить богослужения. Мною было даны соответствующие указания об освобождении этого дома райвоенкоматом.
Сумская область.
Вторая жалоба от общины села Каменецкое о том, что сельсовет запретил производить богослужение по евангельскому обряду. Мной принято следующее: было доведено до сведения председателя райисполкома, дабы райисполком проверил факты действия со стороны сельсовета и дал указания: отношения советской власти к религии и церкви.
Северо-Казахстанская область.
Несмотря на отсутствие в Северо-Казахстанской области официально открытых молитвенных зданий (домов), Уполномоченный Совета, вскоре после своего назначения, установил, что в пределах области существует довольно широко разветвленная сеть незарегистрированных служителей культа – мусульман, осуществляющих свою религиозную деятельность.
Начало этой организации положено Ср. Аз. Дух. Упр. мусульман, назначившее в область члена ревизионной комиссии Ср. Аз. Д.У. мусульман Хиялетдинова Шакира, который в свою очередь назна-
<<l.75>>
- 9 -
чил 31 муллу в колхозы районов. Хиялетдинов, именующий себя областным имамом, и назначенные им муллы осуществляют патриотическую деятельность. Но наряду с этой деятельностью они совершают "жуноза" по покойникам, организуют празднование – курбан-айт (курбан-гида), а пять из них проводили систематическое богослужение по пятницам (жумга) Наиболее широкие формы празднования курбан-айт имело в гор. Петропавловске:, верующие для этой цели собрались на старом мусульманском кладбище, на окраине города.
В связи с тем, что религиозная организация мусульман имела почти двухгодичную давность существования и что, организация эта, наряду с религиозной – осуществляла патриотическую деятельность, уполномоченный Совета не счел возможным принять решительные меры к ея немедленной и полной ликвидации. Руководствуясь полученным по этому поводу разъяснениям Совета, уполномоченный указал Хиялетдинову на необходимость его личной регистрации при мечети в г. Петропавловске и предложил ему прекратить деятельность незарегистрированных мулл, осуществлявших деятельность в полном объеме обязанностей служителя культа.
Семипалатинская область.
Следует обратить внимание также на следующий факт: Казы Шамсутдинов в справке, представленной им о патриотической деятельности мусульманских общин, приводит фамилии ряда районных и аульных мулл, собиравших средства среди верующих казахской населения в фонд обороны страны и в помощь семьям военнослужащих.
<<l.76>>
- 10 -
На вопрос на каком основании они действуют и как они проводят богослужение при отсутствии мечетей в районах и аулах, имеются ли оформленные религиозные общества, Казы Шамсутдинов ответил, что он им выдавал удостоверения и представил право быть муллой того или другого района или аула. При чем Казы Шамсутдинов ссылается на установившейся среди казахского населения обычай, не имея мечети содержать муллу для надобностей венчания, отпевания и т.п., а также богослужения во время религиозных праздников и во время ураза.
Поэтому прошу Вас разъяснить, как поступить с этими районными и аульными муллами без оформленных религиозных обществ и мечетей.
Сталинградская область.
Некоторые работники в настоящем деле волокиту считают не только не вредной, но и полезной, считают в таких вопросах уместным, как они выражаются "классический бюрократизм", полагая, что благодаря затяжке оформления вопросов у некоторых инициаторов общин верующих пропадет желание к открытию церквей или молитвенных домов, а также возможен полный распад инициаторных групп верующих.
Челябинская область.
В ходатайстве верующих старообрядческой церкви в п. Нижне-Санарском Троицкого района исполком Областного Совета депутатов трудящихся своим решением от 30 марта 1945 года за № 367 отказал в удовлетворении их просьбы по тем обстоятельствам, что:
а) в числе подписавших ходатайство из 60 человек три че-
<<l.77>>
- 11 -
человека несовершеннолетние;
б) 13 подписей учинены без ведома и согласия верующих;
в) одна фамилия вставлена (Федотова) директора сельпромкомбината, кандидата в члены ВКП(б), который о данном ходатайстве верующих не имел совершенно никакого понятия;
г) инициаторов ходатайства явился гр. Ершов ранее судимый;
д) помещение молитвенного дома со времени его закрытия в тридцатых годах, несколько раз было переоборудовано и в данный момент занято столовой Н.-Санарской МТС, освободить которое из-за отсутствия помещений в п. Н.-Санарском не представляется возможным.
Горьковская область.
За отчетный период на решение Облисполкома мною было поставлено два заявления: одно – от мусульман деревни Андреевка Сергачского района, а другое от евангельских христиан города Кулебаки. Первое заявление от мусульман Облисполкомом был отложено, т.к. Облисполком решил начатия открытия мечетей в других районах и уже потом в деревне Андреевка Сергачского района, в которой находится передовой колхоз "Алга", под руководством депутата Верховного Совета СССР тов. САберова.
Именно это обстоятельство и вызвало у Облисполкома опасение, что открытие мечети в этом пункте создаст прецедент, на массовую подачу заявлений из других пунктов. Вследствие этого я уже поставил на решение Облисполкома вопрос об удовлетворении ходатайства мусульман села Петряксы Петряксинского района на открытие там мечети.
<<l.78>>
II. Выписка из информотчетов уполномоченных Совета по вопросу о подстрекательствах и провокациях на антисоветские выступления.
Дрогобычская область.
Учитывая историческую борьбу греко-католической церкви с православной церковью, перевод греко-католической церкви в православную встретят яростное сопротивление со стороны духовенств греко-католической церкви.
Духовенство греко-католической церкви по своему составу – украинцы. Религиозные обряды выполняют на украинском языке. В большинстве своем духовенство греко-католической церкви поддерживало украинских националистов. В период немецко-фашистской оккупации, западных областей Украины активной борьбы с немцами и тем более с их наймитами украинско-немецкими националистами не вело. Только в 1944 году духовенство греко-католической церкви, в показном порядке, меняет свои позиции в отношении советской власти, но и в 1944 и 1945 годах имеет место много случаев, когда священники держат связь и оказывают помощь украинским немецким бандитам – бендеровцам.
Поэтому я считал бы организационное оформление общин греко-католической церкви, т.е. выборы исполнительных органов религиозной общины и ревизионной комиссии вредным. Прошу Вашего указания по этому вопросу.
<<l.79>>
- 2 -
Кабардинская АССР.
Дело в том, что за последнее время среди отдельной части местного духовенства распространился слух о том, что что при советской власти свободного богослужения, якобы – не было и не будет, причем вся работа, которая сейчас проводится по вопросу религии является как будто, обманом, со стороны Советского государства.
Так например, Хуралов Кургоко (в период немецкой оккупации Кабардинской республики работал муллой) распространяет такие слухи, что немцы мол без всякого заявления со стороны верующих открывали мечеть и назначили мулл, т.е. создавали все необходимое для свободного богослужения, а Советская власть этого не делает, требует заявления и много других ненужных документов с тем, чтобы узнать людей, связанных с религией, а потом применить репрессивные меры.
Носителями и распространителями подобных настроений, как установлено в беседах с отдельными верующими, являются также гр.гр. Пекоб, Адихан (в период оккупации работал муллой) из с. Кизбурун П-й, Баксанского района, Шекибахов Андулах (в период оккупации работал муллой) из сел. Ст. Крепость того же района и другие.
Другая часть бывш. мулл распространяет не менее лживое и опасное настроение, будто советская власть англичанам продала Кавказ, из которого сейчас, якобы, должны выселить все коммунистов и комсомольцев, с тем, чтобы на Кавказе остались люди только религиозного порядка.
Другие утверждают, что после окончания войны, согласно требованиям англичан и американцев, якобы, произойдет ликвида-
…
<<l.82>>
III. Выписка из информотчетов уполномоченных Совета.
По вопросу о незаконных притязаниях и антисоветских выпадов.
Дрогобычская область.
Будучи уполномоченным обкома партии в течение трех месяцев в Подбужском, Околевском и Славском районах по оказании помощи местным организациям в борьбе с бендеровскими бандами, я беседовал со многими сельскими священниками.
Все они заявили, что лучшей власти, как Советская власть нет.
Этому их научил многолетний опыт смены властей (Австро-Венгрия, Польша, Венгрия, немцы), но они не верят, что после войны политика советской власти по отношению к духовенству сохранится такой же как и в военное время. Священники греко-католической церкви просили разрешить и принять активное участие в работе сельского совета, кооперации и в организации различного рода клубных кружков в чем им было отказано, было разъяснено, что в житейских делах сами крестьяне и сельская интеллигенция справятся без помощи священников.
Ставропольская область.
Имели место факты незаконных притязаний, так, например: служители культа и верующие из а. Эркен-Халк, Икон-Халковского района просили разрешения учиться мусульманскому вероисповеданию на арабском алфавите, из а. Кош-Хабль, Хабезского района просили ввести в программу школы изучение как предмета "Коран".
<<l.83>>
IV. Выписка из информотчетов уполномоченных Совета.
По разным вопросам.
Северо-Осетинская АССР.
В марте месяце 1945 г. организатор верующих "Евангельских христиан" г. Дзауджикау – Алексеев Петр Иванович, во время беседы со мной в помещении Совнаркома, просил ускорить открытие молитвенного дома и тут же сказал: - за это даст взятку деньгами, на что я выразил свое недовольство. Спустя 8 дней, он вторично, также, предложил сшить хорошие сапоги в подарок. На это я ему ответил: "Когда куплю товар, тогда сошьем". Из сообщений верующих известно, что Алексеев для дачи взятки с верующих собрал около 2 тысяч рублей, но не может открыто предложить их мне. Если он не успокоится и будет давать взятку, ему будет предложено все даваемые деньги сдать в фонд Красной Армии.
Татарская АССР.
1. Уполномоченный – Мухтасиб Уфимского муфтия по Татреспублике – Кадыров просит разрешения на открытие краткосрочных курсов по переподготовке мулл. Он центральным вопросом в своей программе курсов ставит изучение Корана, т.е. изучение Корана по грамматике "Газвит". Он жалуется, что муллы при чтении Корана допускают ошибки и этим они себя компрометируют, теряют авторитет перед верующими.
<<l.84>>
- 2 -
2. Перед муллой – Кадыровым, верующие татары ставили вопрос с обрезанием мальчиков. Жалуются они, что ребята растут не обрезанные.
Вопрос обрезания мальчиков среди татар стоит так:
В сельских местностях, как было указано выше, скрыто ходят разные специалисты и они обрезают. О них почти никто не знает, население их не выдает. Все это делается очень осторожно. Местные органы иногда их задерживают и штрафуют. В городах эти "специалисты" очень редко бывают, они боятся. Поэтому верующие хотят выйти из этого "трудного положения" и просят, чтобы кто-то их обслужил.
Некоторые фанатики, особенно женщины, иногда своих мальчиков возят в деревню по договоренности с знакомыми и там делают обрезание.
Вообще этот обряд среди верующих татар существует. До войны верующие татары об этом так громогласно перед муллами не ставили, как сейчас.