Информационный отчет за II квартал 1945 года Уполномоченного СДРК по Кабардинской АССР Гешова Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.24>>

<<Штамп: Рассекречено>>

РСФСР Совет Народных Комиссаров Кабардинской АССР

"26" июня 1945 г. № 131с г. Нальчик

Секретно

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме Союза ССР товарищу Полянскому

Москва, пер. Островского дом № 10

За период моей работы в качестве Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме Союза ССР по КАССР следует констатировать отсутствие в КАССР сколько-нибудь значительного религиозного движения среди мусульманского населения.

Как установлено, за последние три месяца 1945 года член ДУМСК – кады КАССР гр-н Хажбиев усиленно занимался вопросом насаждения в селах Кабардинской республики религиозных мусульманских общин. В частности за 2-й квартал 1945 года последний посетил все села Баксанского, Кубинского, Зольского, Нальчикского и частично Нагорного Терского и Урожайненского районов с задачей: объединения верующих граждан, в первую очередь стариков в соответствующие группы (учредители), которые занялись бы вопросом поднятия ходатайств об открытии мечетей в этих населенных пунктах. Однако меры, принятые в этом направлении гр-ном Хажбиевым оказались безрезультатными, т.е. за отчетный квартал не было ни одного факта поступления заявления с просьбой об открытии мечети.

Больше того, единственное заявление (о чем я писал в первой своей докладной) от верующих сел Куба Кубинского района с ходатайством об открытии мечети, которое поступило на имя Совета Народных Комиссаров КАССР в конце I-го квартала 1945 года – окончательного решения не получило т.к. граждане, подавшие данное заявление через своего представителя отказались от ходатайства по мотивам отсутствия времени для организованного богослужения и попросили вернуть им заявление.

Тоже самое нужно сказать и в отношении 4-х действовавших в селениях Баксаненок и Ст. Крепость Баксанского района, религиозных мусульманских общин, которые после первого же моего требования зарегистрироваться согласно требований инструкции Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР, самораспустились. Дело в том, что указанные общины с периода оккупации немцами КАССР действовали без определенных духовно-служителей, причем, религиозные обряды и требы, связанные с мусульманской религией последние совершали под руководством лиц, грамотных по-арабски с соблюдением очередности и когда встал вопрос о необходимости регистрации этих общин с их руководителями, то из этого ничего не получилось, т.к. никто из верующих (по заявлению кады) не сознался в принадлежности к членам этих действовавших религиозных общин, а вызванные мною в Совнарком КАССР известные мне неофициальные руководители мечети: Ажагоб, Биндижев, Шибзухов, Гетежев, Тхаложоков и др. заявили об отсутствии в этих селах организованного богослужения верующих, при этом категорически отрицая свою работу в качестве духовных служителей и вообще проявляя желание показать себя людьми, не связанными с вопросом организации и руководства религиозных общин.

<<l.25>>

Что же касается трех общин евангельских христиан и баптистов, которые по данным действовали в поселке Докшукино, в сел. Кременчуг-Константиновском и ст-це Солдатской, то одна из них те. Докшукинская до ее регистрации распалась ввиду изменения большинства членов общины своего постоянного местожительства, а остальные две общины (Кременчуг-Константиновскую и Солдатскую) зарегистрировать до сих пор не удалось, т.к. несмотря на принятые меры по установлению руководителей или членов этих общин не увенчались успехом.

Руководители действующих (Нальчикской, Прохладненской и др.) общин евангельских христиан и баптистов утверждают о наличии в Кременчуг-Константиновском и Солдатской действующих в период оккупации немцами КАССР общин евангельских христиан и баптистов, однако Прохладненский и Кубинский Райисполкомы на мои запросы о существовании этих общин дают отрицательные ответы. Поэтому руководящему Нальчикской общины евангельских христиан и баптистов гр-ну Жилину дано задание через своих членов установить фамилии руководящих, уклоняющихся от регистрации, общин евангельских христиан и баптистов с тем, чтобы в ближайшее время вызвать их официально в Совнарком и решить вопрос о возможности дальнейшего существования и регистрации.

Остальные действовавшие в хуторах Саратовском и Майском, а также в Баксане группы евангельских христиан и баптистов, о которых я писал в своем докладе за I-й квартал 1945 года объединяться с другими действующими общинами евангельских христиан и баптистов не согласились, мотивируя свой отказ далеким расстоянием в результате чего прекращено их дальнейшее существование, поскольку оно не соответствует требованиям приложения к постановлению Совнаркома СССР за №1603 от 19 ноября 1944 года.

Таким образом, все эти моменты говорят о том, что среди верующего мусульманского населения КАССР имеет место неверие в наличие факта свободного богослужения, в результате чего большое количество духовных авторитетов считают более целесообразным "не забегать вперед", подождать в вопросе поднятия ходатайств, особенно об открытии мечетей и регистрации действующих религиозных общин, там где они имеются, т.е. среди верующего населения ведут выжидательную политику под углом зрения "пусть мол другие объединяются и открывают, а мы пока подождем и посмотрим, что из этого получится".

За отчетный II-й квартал 1945 года регистрацию прошли 6 мусульманских и одна еврейская религиозная община. А всего по состоянию на 25 июня 1945 года выявлено и зарегистрировано по республике в аппарате Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР по КАССР – 13 религиозных общин в том числе: 8 мусульманских, 4 общины евангельских христиан и баптистов и 1 синагога.

Все действующие и зарегистрированные религиозные общины, за исключение 4-х общин евангельских христиан и баптистов и одной религиозной общины мусульман, которые свои религиозные собрания проводят в арендуемых частных домах, имеют вполне исправные молитвенные дома, переданные последним в бесплатное и бессрочное пользование.

Во главе вышеуказанных религиозных общин стоят духовнослужители, избранные с полного согласия избираемых, членами общин, но не утвержденные указами ДУМСК и др. соответствующих духовных центров. В этом виноват ДУМСК и прежде всего член ДУМСКа – кады КАССР гр-н Хажбиев, который несмотря на целый ряд моих указаний по вопросу представления духовнослужителей религиозных мусульманских общин на утверждение ДУМСК, ничего не сделал и как результат этого ни один из духовнослужителей не имеет никаких документов о присвоении духовного звания и допуске к исполнению вообще обязанностей духовнослужителя религиозной общины.

<<l.26>>

В соответствии с Инструкцией Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР во всех религиозных общинах созданы исполнительные органы (Советы) и для контроля финансовой деятельности общины – ревизионные комиссии, причем, выборы как членов исполнительных органов так и членов ревизионной комиссии оформлены соответствующими протоколами, которые хранятся в регистрационных делах, действующих религиозных общин.

Наряду с этим, считаю необходимым отметить такой факт: все без исключения муллы, действующих религиозных мусульманских общин в разное время ставили передо мной вопрос об учреждении пятницы днем отдыха для верующих, поскольку пятница по мусульманскому обряду является днем религиозного праздника, когда все верующие, якобы, должны обязательно служить намазы (моления) в мечетях. Подобное ходатайство муллы мотивировали отсутствием возможности для посещения мечетей большинством верующих поскольку в мусульманский праздничный день их с работы не отпускают. Этим настроениям с моей стороны давался решительный отпор, причем за последнее время повторение подобных фактов со стороны кого бы то ни было не отмечается.

Кроме того, за отчетный период некоторые религиозные общины (Каменомостская, Заюковская и Алтудская) через своих представителей (мулл) устно ставили вопрос обучении детей "Корану" и об открытии религиозных учебных заведений (медрисе) для подготовки кадров – духовнослужителей. По этому вопросу мною также давались соответствующие разъяснения, причем официальной письменной постановки этого вопроса как с их стороны так и со стороны других в дальнейшем не последовало.

Были случаи и такого порядка, когда действующая Нальчикская религиозная еврейская община, под видом оказания материальной помощи "бедным" организовывала всякого рода сборы и непосредственно сама раздавала эти сборы отдельным нуждающимся лицам. Подобную деятельность общины – я счел совершенно неправильной, а потому решительно воспрепятствовал этой практике, причем разъяснил руководителям общины (раввину и членам совета), что если они действительно хотят помочь семьям фронтовиков, то они имеют право организовать добровольные сборы, которые обязательно должны вноситься в Госбанк на соответствующий текущий счет, а не заниматься самими непосредственным распределением и раздачей их как они выражаются "бедным семьям фронтовиков".

Других фактов, заслуживающих нашего внимания за отчетный квартал не зафиксировано.

Уполномоченный Совета по делам религиозн. культов при СНК СССР по КАССР – [Подпись] (Гешов)

<<l.27>>

Сведения

О наличии действующих и зарегистрированных мобилизованных зданий религиозных общин на территории Кабардинской АССР по состоянию на 25/VI-45 г.

<<l.27ob>>

Примечание: Сведения о наличии бывших молитвенных зданий (мечетей) на территории Кабардинской АССР по состоянию на 1/IV-1945 года, посланные Вам при докладной записке за I-й квартал 1945 года остаются без изменения.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по КАССР [Подпись] (Гешов)