Информационный отчет за II квартал 1945 года Уполномоченного СДРК по Ставропольскому краю Булатова Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.55>>

<<Штамп: Рассекречено>>

Исполнительный Комитет Ставропольского Совета депутатов трудящихся

гор. Ставрополь, проспект Сталина, № 65

№ 0-44. "29" июня 1945 г.

Секретно.

Председателю Совета по делам религиозных культов при СНК СССР.

тов. Полянскому И.В.

 г. Москва, пер. Островского, № 10. 

Информационный отчет за 2 квартал 1945 года.

1. Ходатайства верующих гр-н об открытии молитвенных зданий и регистрации религиозных обществ.

Во 2 квартале с/г. поступило "21" ходатайство верующих граждан о регистрации религиозных обществ, из них "9" ходатайств удовлетворены не были в связи с тем, что документы необходимые для регистрации не оформлены общинами в соответствии с инструкцией.

Так не были удовлетворены заявления верующих аулов Кош-Хабль, Зеюко из Хабезского р-на и аулов Абазак, Баларки и Икон-Халковского р-на, у которых кроме заявлений о регистрации, составленных не по установленной форме, другие документы не представлены, исполнительные органы и ревизионные комиссии не избраны, утверждения (назначения) служителей культов не имеется и т.д. По тем же причинам не были зарегистрированы общины евангельских христиан и баптистов из гор. Невинномысска и с. Воронцово-Александровского.

…

<<l.56>>

- 2 -

…

Остальные ходатайства верующих о регистрации их религиозных обществ удовлетворены и всего по краю зарегистрировано 25 общин, на которые оформлены дела в соответствии с инструкцией. Из действующих в крае 69 общин, 34 оформляют документы для регистрации, в основном задерживает регистрацию отсутствие у общины официальных назначений служителей культов религиозными центрами.

Духовное управление мусульман Сев. Кавказа в Буйнакске почему то заявляет о том, что в Черкесской области служат в мечетях эфенди не зарегистрированные и ими не назначенные, в то время как член этого духовного управления кади Аджиев Хемгери Карович представил мне список эфенди им назначенных в мечетях Черкессии. Разве он не имеет права назначать эфенди? Но главная причина того, что во 2 квартале с/г. не зарегистрирован ни один служитель культа, у мусульман заключается в том, что эти назначенные эфенди не представляют требуемых инструкцией анкет и вообще крайне низкий их общий уровень развития и неграмотность не дают им возможности правильно оформить всю документацию для регистрации.

…

<<l.58>>

- 4 -

II. Поставленные духовенством вопросы.

В условиях сект и мусульманского вероисповедания – служители культов (пресвитеры, эфенди) одновременно являются служащими и рабочими советских учреждений и предприятий, а иногда рядовыми колхозниками. Для выполнения обязанностей по культу служителю приходится опоздать на работу или допустить прогул, т.е. нарушать закон по работе в советских организациях, т.к. время совершения богослужения, религиозных обрядов и треб совпадает с рабочим временем на производстве, а иногда имеется необходимость выездов в командировки по делам религиозных общин или по вызову религиозных центров. Исходя из этого служители культов запрашивают и ходатайствуют об их освобождении от работы в советском учреждении или предприятии, но в связи с недостатком рабочей силы – администрация их не освобождает и угрожает привлечением к ответственности. Как разрешат подобные вопросы?

III.Факты нарушения советского законодательства

…

<<l.60>>

- 6 -

практике встречаются такие случаи, которые в указанном постановлении не предусмотрены.

V. Фактов предания суду служителей культа не было во втором квартале с/г. В заявлениях служителей культов не было также и ложных сведений дискредитирующих отдельных представителей советских органов. Незаконных притязаний, кроме как имевших место в прошлом квартале о введении в программу школ изучении Корана у мусульман, в текущем квартале не было.

В некоторых общинах евангельских христиан и баптистов имелась тенденция и попытки оказывать материальную помощь непосредственно лицам по их усмотрению и членам и не членам общины, но это им было запрещено, а рекомендовалось эту помощь и деньгами, и продуктами проводить через отделы Гособеспечения Исполкомов, сдавая все собранное отделам гособеспечения официально через банк и получая на это установленные квитанции, т.к. под видом оказания помощи отдельным лицам община может путем подкупа вербовать себе членов из среды лиц, которые давно порвали со всяким верованием и религией.

VI.Состояние и формы патриотической работы религиозных обществ выясняются только при беседе с представителями духовенства или их членами, что же касается точных данных, то ввиду того, что переписки с общинами и служителями культов не ведется вообще, а следовательно другими путями собрать эти материалы трудно. Из бесед с духовенством и членами религиозных общин видно, что почти все общины практикуют тарелочные сборы, сбор продуктов, овощей и друг. предметов для детей-сирот участников отечественной войны, общины приобретают облигации государствен. займов, покупают билеты на вещевые лотереи и т.д. Так, например, община еванг. христ. г. Ставрополя приобрела на 35 тыс. рубл. облигаций последнего займа, община г. Кисловодска собрала в 1944 г. на оборону 2667 руб., а в 1945 г. детям сиротам воинов РККА – 3681 руб., в г. Ессентуки в текущем году собрано и сдано в отдел Гособеспечения 6500 руб. деньгами и сданы овощи и зерно и кроме того ими же сдано в фонд помощи детям в ГК ВЛКСМ – 2700 руб. на что мне представлены копии квитанций.

…