Доклад Уполномоченного СДРК Полянского товарищу В.М.Молотову о вернувшихся из паломничества мусульман Report from Polyansky to Molotov on the group of 17 Muslims that returned from a pilgrimage to Mecca
Transcription
<<l.22>>
СОВЕТ НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР
Товарищу В.М.МОЛОТОВУ.
Вернувшаяся из паломничества в Мекку группа мусульман, в количестве 17-ти человек, состояла из духовных лиц и верующих из Азербайджанской, Казахской, Таджикской, Туркменской и Узбекской ССР; Башкирской, Дагестанской, Кабардинской, Татарской АССР и из г. Москвы. Среди паломников было также высшее мусульманское духовенство:
1. Муфтий Ишан Бабахан Фбдулмаджицханов – председатель духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана.
2. Муфтий Габдрахман Расулов – председатель центрального духовного управления мусульман.
3. Муфтий Эфенди – Ваде Ибрагим Эфенди – заместитель председателя духовного управления мусульман Закавказья.
4. Магомед Курбанов – член духовного управления мусульман Северного Кавказа.
Паломники имели за - границей встречи с представителями внешнего мусульманского духовенства, с официальныим государственными лицами, журналистами, эмигрантами из Средне-Азиатских республик и поломниками, прибывших из других стран.
Почти все беседы с паломниками начинались с постановки таких вопросов, как: ”правда-ли, что мусульмане в СССР преследуются и все мечети закрыты, что в СССР дети не знают своих родителей, т.к. они с самого рождения воспитываются государством, отсутствует брак, нет семьи и т. п.”.
Паломники разъясняли, что это ни в какой степени не соответствует действительности. И эти разъяснения во многих случаях принимались положительным образом.
<<l.23>>
Паломникам удалось установить личные связи с отдельными влиятельными лицами. Найбольший интерес в этом плане представляют: Фбдул-Хассан – главный казий\ пополняет обязаности судьи по шариату\Мекки; Абу- Самха – настоятель храма “Кабба” в Мекке; Мулла-Султан – профессор богословия медрессе в Мекке и член Совета короля Саудовской Аравии ибн-Сайда и другие.
Эмигрант узбек Нур-Эт-Дин Ходжа – они одного из влиятельнейших узбекскихишанов- и другие средне-азиатские эмигранты заявляли, что среди них много желающих вернуться на родину.
На пути в Мекку и при возвращении в Москву паломники дважды виделись в Тегеране с шейх-уль-исламом\ высшее духовное лицо\Ирана, депутатом Меджлиса Малаери, встречавшим их на аэродроме и в гостиннице. Эти встречи способствовали закреплению ранее установленных с Малаери дружественных отношений председателем Закавказского духовного управления мусульман Али-Задэ, ездившим в гости к Малаери в мае 1945г.
Перед отъездом из Мекки паломники в полном составе были приняты королем Аравии Абдул-Азиз ибн-Саудом. Прием начался о постановки ибн-Саудом вопросов о состоянии религии ислама в СССР, жизни мусульманского дкховенства, наличие мечетей и т.д. Паломники дали исчерпывающие ответы.
Муфтий Расулов преподнес ибн-Сауду свою книгу “Ислам-Дини”\религия ислама\, изданную им в 1945г. В.г.Москве, арабским шрифтом на арабском языке.Муфтий Ишан Вабахан подарил королю узбекский шелковый халат, драгоценный рукописный старинный коран, вышитое шелковое покрывало, а также свежие и сушеные фрукты из собственного сада. Все это Ишан Ббахан привез лично из Ташкента.
<<l.24>>
Ишан Бабахан поставил перед королем вопрос о возврате духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана около 20 домов, построенных ранее в Мекке, Медине и Джидде на средства бывшего бухарского ханства и отдельных купцов из Узбекистана и Таджикистана. Дома эти каменные, 2-3 этажные, с торговыми помещениями в первых этажах и жилыми квартирами во вторых и третьих, в настоящее время находящиеся во владении эмигрантов и местных жителей ранее использовались для проживания в них паломников, приезжавших из России.
Ибн-Сауд, не возражая против возвращения этих домов духовному управлению мусльман, заявил,что передачу их необходимо оформить в установленном законом порядке и с тем непременным условием, чтобы лица, которые будут потом заведывать этими домами, были бы непременно подданными Садовской Аравии.
Учитывая транспортные затруднения в Мекке, вследствие огромного наплыва поломников, король предоставил в распоряжение паломников СССР автомашину для поездки в г. Медину.
В Каире паломники имели беседу с корреспондентами египетских и инщстранных газет, в которой подробно осветили действительную свободу религий СССР, деятельность мусульманского духовенства и существющих духовных управлений.
Кроме того, в Каире паломники имели встречу с Абдурахман Хасаном, руководителем крупнейшей мусульманской духовной академии “Фль-Азхар”. Абдурахман Хасан интересовался соостоягием религии ислама в СССР, деятельностью мусульманских духовных управлений, программами духовных училищ и высказял желание побывать в СССР.
Муфтиями Ишан-Бабаханом Абдулмаджидхановым и Расуловым ему были даны исчерпывающие
Объявления.
<<l.25>>
В связи с предстоящим в 1946г. 1000-летним юбилеем существования Аль-Азхара, редактор газеты “Мусовар”\Каир\заявил, что он примет все меры, чтобы на этот юбилей были приглашены мусульмане СССР.
Резюмируя изложенное, Совет по делам религиозных культов при СНК СССР считает, что результаты поломничества группы мусульман в Мекку должны быть признаны положительными, благодаря установлению связей между духовенством СССР и духовными лицами Аравии, а также тому, что приезд поломников Советского Союза в Мекку способствовал в известной степени рассеянию клеветнической агитации в отношении религии в СССР, ведущейся до сих пор в широких масштабах в мусульманских странах.
Председатель Совета по делам религиозных культов при СНК СССРЖ
\Полянский\
Января 1946 г.
Translation
<<l.22>>
COUNCIL OF PEOPLE'S COMMISSARS OF THE SSR
To Comrade V.M. MOLOTOV.
The group of 17 Muslims that returned from a pilgrimage to Mecca consisted of religious figures and believers from the Azerbaijan, Kazakh, Tajik, Turkmen, and Uzbek SSRs; the Bashkir, Dagestan, Kabardin, and Tatar ASSRs; and the city of Moscow. The pilgrims also included senior Muslim clerics:
1. The mufti Ishan Babakhan Abdulmajidkhanov--chairman of the Muslim religious directorate for Central Asia and Kazakhstan.
2. The mufti Gabdrakhman Rasulov--chairman of the central Muslim religious directorate.
3. Mufti Efendi--Vade Ibragim Efendi--deputy chairman of the Muslim religious directorate for Transcaucasia.
4. Magomed Kurbanov--member of the Muslim religious directorate for the North Caucasus.
While abroad, the pilgrims met with representatives of the foreign Muslim clergy, government officials, journalists, emigrants from Central Asian republics, and pilgrims from other countries.
Almost all discussions with the pilgrims began with questions such as: "Is it true that Muslims in the USSR are persecuted, all mosques have been closed, that in the USSR children do not know their parents, since from birth they are raised by the state, there is no marriage, no families, etc."
The pilgrims explained that this was totally untrue. And in many cases these explanations were positively received.
<<l.23>>
The pilgrims managed to establish personal connections with influential individuals. Of greatest interest in this regard is: Abdul-Hassan--chief qadi (performs the duties of a Sharia judge) of Mecca; Abu-Samha--the grand imam of the Kaaba in Mecca; Mullah-Sultan--a professor of theology at the madrassa in Mecca and a member of the Council of the King of Saudi Arabia, ibn-Said, among others.
The Uzbek emigrant Nur-Et-Din-Khodzha--one of the most influential Uzbek ishans--and other Central Asian emigrants stated that many among them would like to return to their native land.
On the way to Mecca and when they were returning to Moscow, the pilgrims twice met in Tehran with the Shaykh al-Islam (the highest religious leader) of Iran, a deputy of the Majlis, Malayeri, who met them at the airport and at the hotel. These meetings further strengthened the friendly relations that had previously been established between Malayeri and the chairman of the Transcaucasian Muslim religious directorate, Ali-Zade, who had traveled to visit Malayeri in May 1945.
Before departing Mecca, the entire group of pilgrims was received by the king of Arabia, Abdulaziz ibn-Saud. The reception began with questions from ibn-Saud about the state of the Muslim religion in the USSR, the life of the Muslim clergy, the prevalence of mosques, etc. The pilgrims provided exhaustive answers.
Mufti Rasulov presented ibn-Saud with his book, "Islam-Dini" (The Religion of Islam), published by him in 1945 in Moscow in Arabic. The Mufti Ishan Babakhan gave the king a silk Uzbek robe, a valuable ancient handwritten Koran, an embroidered silk coverlet, as well as fresh and dried fruits from his own garden. Babakhan brought all of this from Tashkent.
<<l.24>>
Ishan Babakhan raised with the king the question of returning to the Muslim religious directorate for Central Asia and Kazakhstan approximately 20 houses previously built in Mecca, Medina, and Jeddah with funds from the former Bukhara Khanate and individual merchants from Uzbekistan and Tajikistan. These are stone, 2-3 story buildings with commercial space on the first floors and residential apartments on the second and third, currently owned by emigrants and local residents but previously used by pilgrims from Russia.
Ibn-Saud, while not objecting to the return of these houses to the Muslim religious directorate, stated that their transfer would have to be carried out in accordance with established legal procedures and with the absolute requirement that the individuals managing these houses would be subjects of Saudi Arabia.
Considering the transportation difficulties in Mecca, due to the huge influx of pilgrims, the king placed an automobile at the disposal of the Soviet pilgrims for their trip to Medina.
In Cairo the pilgrims had a discussion with correspondents from Egyptian and foreign newspapers during which they provided details about the actual freedom of religion in the USSR and the activity of the Muslim clergy and existing religious administrative bodies.
In Cairo pilgrims also met with Abdul Rahman Hasan, the head of the largest Muslim religious academy, Al-Azhar. Abdul Rahman Hasan was interested in the state of Islam in the USSR, the activity of Muslim religious directorates, and the programs of religious schools, and he expressed a desire to visit the USSR.
The muftis Ishan Babakhan Abdulmajidkhanov and Rasulov gave him exhaustive reports.
<<l.25>>
In connection with the upcoming, in 1946, 1000-year anniversary of Al-Azhar, the editor of the newspaper Musawar (Cairo) announced that he would take all measures to assure that Muslims from the USSR were invited to that celebration.
In summary, the USSR CPC Council for the Affairs of Religious Cults believes that the results of the pilgrimage by a group of Muslims to Mecca should be considered positive due to the establishment of ties between the USSR clergy and Arabian religious figures, as well as because the trip by pilgrims from the Soviet Union to Mecca to a certain extent dispelled the defamatory agitation about religion in the USSR that is still being conducted on a large scale in Muslim countries.
Chairman of the USSR CPC Council for the Affairs of Religious Cults (Polyansky)
January 1946