Краткая докладная записка Уполномоченного СДРК Тагиева Председателю СНК Узбекской ССР Абдурахманову

Transcription

<<l.355>>

Перевод с узбекского языка.

Председателю Совета Народных Комиссаров Узбекской ССР тов. Абдурахманову.

Копия: Секретарю ЦУ ВКП/б/ Узб. тов. Осману Юсупову.

Краткая докладная записка.

За последнее время в пределах Узбекской ССР замечается большая активность религиозного движения среди мусульман, иудеев, ев. христиан-баптистов и пятидесятников. Это движение характеризуется стремлением верующих объединиться в религиозные общества, открывать мечети, молитвенные дома.

Для иллюстрации сказанного я хочу привести некоторые факты. На территории Узбекской ССР и Каракалпакской АССР зарегистрировано 25 религиозных обществ, с 25 молитвенными зданиями, в том числе 20 мечетей, 3 синагоги и 2 молитвенных дома евангельских христиан и баптистов.

I Религия ислама

По религии ислама количество действующих и вновь открытых /без санкции и разрешения соответствующих организаций/ мечетей очень большое: В Наманганской области – 31 мечеть, в Андижанской – 39 мечетей и 2 синагоги, в Ферганской области – 26 мечетей, в сельских районах Ташкентской области – 45 мечетей, в Верхнем-Черчике – 27 мечетей, в Пискенте – 16 мечетей и т.д.

Ввиду того, что некоторые руководители местных органов власти еще недостаточно знакомы с законами сов. власти по части религии, допускают на местах отступления и нарушения этих законов.

В городах и районах Узбекистана мусульмане не удовлетворяются открытием мечетей, ранее действовавших, прибегают к строительству новых молитвенных зданий.

Например, в Ферганской области в Алтыарыкском районе построено в 1944 году новое здание мечети.

<<l.356>>

-2-

Далее, Велико-Алексеевский сельсовет, Сырдарьинского района, Ташкентской области, по ходатайству верующих (председатель сельсовета) выделил 1/10 га земли для постройки мечети. Мусульмане, в целях скрыть свое незаконное действие, просили сначала разрешения на открытие старой закрытой мечети, потом выяснилось, что на территории этого сельсовета ранее никогда не было здания мечети.

Аналогичное заявление было подано мусульманами кишлака "Вревская", Чинасского района, за подписью 180 чел. Председатель того же сельсовета Камбердив выделил им участок земли. Ныне заготовлено для строительства 18 тыс. шт. кирпичей.

Некий мулла Махамиджан Махмудов, проживающий по Андижанской улице, г. Намангана, построил там же мечеть, не получив на это разрешения. По инициативе председателя Махаллинской комиссии, Чархкомолонского прихода, Сталинского района, г. Ташкента, построена новая мечеть. Тут нельзя обойти молчанием такое положение, при котором некоторые члены партии, ответственные работники и беспартийная интеллигенция принимают активное участие в религиозном движении мусульман.

Например: Секретарь Андижанского городского комитета партии Комилов, совместно с уполномоченным центрального духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана Хамракуловым Садых-Халфа проводил обряд "Арвахи-Пир" /поминания/ при мазаре "Мир пустынь".

В Андижане, во время церемоний перевода подростков-учащихся мастерских в мастера, устроили "мовлюд", т.е. чтение корана, благословляя этим переход подростков в мастера. Для проведения этих церемоний были приглашены представители артелей г. Андижана, израсходовав на угощение 70 тыс. руб. В эту сумму входили 12 тыс. руб., предназначенные сдаче в фонд духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана. Для угощения приглашенных были зарезаны один баран и рогатый скот.

<<l.357>>

-3-

Директор дома культуры Карсунского района /бывший учитель/ Махмудов был инициатором открытия мечети и сам фигурировал в числе верующих. По сообщению имама мечети "ханоко" в г. Маргелане Абдулхамидхана, Султанов Джур-хан артист по профессии принимал активное участие в организации религиозного общества и фигурировал в числе инициативной группы по открытию мечети.

Преподаватель (с высшим образованием) Зиядов Султан, житель г. Магелана, отказался работать по своей профессии, переселился в г. Ташкент и сделался активным верующим и посетителем мечети "Телла-шейх", открытой недавно.

Учитель г. Ташкента /бывший член партии/ Ахмедов Рахмед оставил свою преподавательскую работу, перешел на духовное поприще и ныне состоит имамом при мечетях "Шейх-уль-Зайнутдин" и "Падахана-Чакар".

Некая Сабирова Биби-Раджеб с партийным стажем с 1927 г., проживающая в г. Самарканде, подала заявление духовному управлению мусульман Ср. Азии и Казахстана с просьбой назначить ее шейхом блюстителем мазара "Шейх-уль-Зайнутдин". Казий духовного управления мусульман Саликов Мурат Ходжа, на ее заявление наложил следующую резолюцию: "отказать в просьбе в виду того, что, по мусульманским традициям, шейхами могут назначаться исключительно мужчины".

Председатель Беренчи-Акланский Махаллинской комиссии, Октябрьского района, г. Ташкента Кадыров Гулам, собрав с мусульман 250 тыс. руб., отремонтировал забор мусульманского кладбища. Кадыров Гулам в настоящее время является одним из активных религиозников – постоянным посетителем мечетей.

Председатель Сталинской Махаллинской комиссии Янги-Юльского района, Тулаганов, самовольно открыл мечеть "Курамуш-Аксакал" и назначил муллой этой мечети Шахизиндаева. Председатель правления колхоза имени Чапаева, Икрамов, выдал справку от 16 мая 1944г. о том, что против открытия мечети не территории

<<l.358>>

-4-

Иикского Кишлачного совета Юкара-Чирчикского района, возражений нет.

Директор базарного комитета Октябрьского района г. Ташкента, старый член партии Абдурашидов Адбушукур, пожертвовал одну козу и 32 кгр. пшеницы, для угощения верующих во время церемоний открытия мазара "Хазрат-имама". Он также принимает участие в работах духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана.

Председатель Маргеланского горсовета Касымов выдал командировочное удостоверение от имени горсовета имаму Абдулхамидхану на право выезда в г. Ташкент по делам религии.

Директор № 35 детдома Ташкентского Кишлакского района просил разрешения муфтия Ишан Бабахана на проведение обряда обрезания детей, находящихся в этом детдоме в количестве 50 мальчиков.

Местные, городские и кишлачные совета нарушают советские законы, чем способствуют усилению религиозного движения на местах. Например, председатель Юкары-Черчикского райсовета Закиров 19 мая 1945г. выдал удостоверение за № 569 мулле Исламову следующего содержания: "выдано тов. Исламову Нур-Мухамеду настоящее удостоверение в том, что он является одновременно Уполномоченным духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана и Уполномоченным Юкары Чирчикского райисполкома".

На основании этого документа, Исламов, разъезжая по району, по колхозам, агитировал за открытие мечетей. Такое же удостоверение было выдано Орджоникидзенским райисполкомом мулле Ерназарову, который объехал все кишлаки района с призывом об открытии мечетей. Председатель райисполкома распорядился предоставить для работы мулле Ерназарову особый кабинет в помещении исполкома.

Некоторые председатели сельсоветов и райсоветов на заявления, подаваемых верующими на имя духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана прикладывают свои штампы и

<<l.359>>

-5-

и печати и заверяют их своими подписями.

Некоторые факты говорят о том, что служители культа проявляют действие, вопреки закону. Проживающий в г. Намангане, по Андижанской улице, Максудов и житель кишлака Наманганского сельского района по улице Кукан, Ахмеджан-Ишан говорил, что достаточно совершить обряд венчания по шариату и обращаться после этого в ЗАГС нет никакой надобности.

Вышеуказанный Ахмеджан Ишан говорил, что колхозные земли насильственно отобраны у владельцев и поэтому работа на колхозных полях является более запрещенной, чем есть свиное мясо. Он же запретил своей сестре выдать свою дочь замуж за колхозника.

Проживающий в г. Магелане по ул. Октября имам мечети мулла Ахмеджан Кары Якуб оглы в нарушение 124 статьи конституции открыл в своем доме мектеб, где обучает мусульманских детей.

Из Ферганской области к нам поступило заявление за подписями 50 женщин и девушек. В этом заявлении женщины благодарят Правительство за внимание к многодетным женщинам и за их награждение. Далее, пишут, что они могли бы иметь за 4-5-х летнее отсутствие мужей, которые участвуют на фронтах Отечественной войны 2-х, 3-х детей. После этой войны численность мужского населения будет снижена, но так как узбекские женщины считают за позор иметь детей не от официальных мужей, то они просят Правительство издать закон о разрешении мужчинам иметь 2-3 жен.

Таких примеров, как указано выше, можно привести очень много, но и этого достаточно для того, чтобы доказать до какой степени развивается у нас религиозное движение.

Вышеуказанные вопросы говорят о том, что партийные и советские органы должны вмешаться в это дело. К сожалению, партия и советские органы не обращают внимания и предоставили это дело самотеку, несмотря на то, что работа Уполномоченного Совета по областям Узбекской ССР является делом

<<l.360>>

-6-

огромной важности, но тем не менее для Уполномоченных по областям не созданы условия для нормальной и бесперебойной работы.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Ферганской области т. Шакиров кандидат в члены ВКП/б/ подал заявление о переводе его из кандидатов в члены ВКП/б/.

При рассмотрении его заявления, товарищи из партийных организаций ему заявили, что "раз Вы являетесь служащим религиозной организации, значит Вы являетесь верующим, поэтому Вы не можете быть членом Коммунистической партии". Это обстоятельство послужило препятствием к его переводу из кандидатов в члены партии.

…