Дополнительный информационный отчет о состоянии и деятельности религиозных культов за III квартал 1945 года Уполномоченного СДРК по Башкирской АССР Каримова Председателю СДРК Полянскому

Transcription

<<l.7>>

Секретно

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совнаркоме СССР тов. Полянскому И.В.

Председателю Совета народных комиссаров Башкирской АССР тов. Вагапову С.А.

Дополнительный информационный отчет

о состоянии и деятельности религиозных культов за 3-й квартал 1945 года в Башкирской АССР.

1. На 1-е октября 1945 года по официальным данным исполкомов райсоветов и Духовного Управления Мусульман всего на территории Башкирской АССР действующих мечетей мусульман имеется 12 /список прилагается/. Регистрация действующих 12 мечетей мною полностью закончена до 1-го октября 1945 года. На каждое религиозное общество мусульман заведено отдельное дело, строго придерживаясь Ваших указаний и раздела III инструкции.

Кроме этого, было вновь разрешено открытие мечети в дер. Ахунове, Учалинского района. Таким образом, всего действующих мечетей на территории Башкирской АССР имеется 13. Задержка в оформлении передачи здания мечети в дер. Ахунове произошла по вине исполкома райсовета, ибо оформление договора о передаче здания мечети задержали до

<<l.8>>

-2-

10/VIII-с.г., т.е. до приезда представителя ДУМ. Мечеть в дер. Ахунове, Учалинского района, начала функционировать с 16 августа с.г. и соответствующим образом оформлена. Муллой является Салаватов Гали Исхакович, о чем Вам сообщили 25/VIII-1945 г. при № Р-11.

Помимо этого, по Вашему решению вновь открыт молитвенный дом евангельских христиан и баптистов в гор. Уфе, по Уральскому проспекту № 1. Этот молитвенный дом также соответствующим образом оформлен. Пресвитором является гр-н Усаченко, молитвенный дом начал функционировать с 22 июля 1945 года.

В результате, до 1 октября с.г. мною были посланы с заключением и санкцией СНК БАССР в Совет не одно, как указано в письме, а четыре следующих материала для разрешения:

а/ ходатайство верующих мусульман дер. Ахунова, Учалинского района /коим разрешено и оформлено религиозное общество/;

б/ ходатайство верующих евангельских христиан и баптистов города Уфы, которое также Вами разрешено и мною оформлено соответствующим образом;

в/ ходатайство верующих евангельских христиан и баптистов гор. Стерлитамака /находится у Вас в процессе разрешения/;

г/ ходатайство верующих евангельских христиан и баптистов дер. Шатовка, Белебеевского района /также находится у Вас/.

<<l.9>>

-3-

2. В процессе проведения регистрации действующих молитвенных зданий и регистрации религиозных общин, со стороны отдельных исполкомов райсоветов никаких препятствий в деле оформления не встречали, за исключением Учалинского района. Председатель исполкома Учалинского района тов. Валиев оформление передачи здания договором мечети дер. Ахуново задержал до приезда представителя ДУМ. Регистрацию существующих молитвенных домов закончили в указанный Вами срок, чему помог полученный мной от Вас инструктаж /так как в период регистрации существующих молитвенных домов я 2 раза был вызван в Совет по делам религиозных культов/.

Кроме этого, председатель Совнаркома Башкирской АССР создал все условия для моей работы, как Уполномоченного Совета по делам религиозных культов.

Состояние зданий существующих мечетей хорошее, капитального ремонта не требуется, за исключением мелких текущих ремонтов. Между прочим, мутовали 1-го прихода мечети гор. Уфы обращался к Уполномоченному с ходатайством о содействии в приобретении красок для краски крыши мечети. За отсутствием возможностей, я в этом деле не мог помочь.

Состав служителей культа – из 13 мулл, 6 из них со стажем сана муллы с 1930 года, а 7 человек вновь избранных собранием верующих, после испытания муфтием были утверждены в сан муллы. Из 13 мулл 8 человек состоят членами колхоза.

<<l.10>>

-4-

Состав исполнительных органов 13 религиозных общин всего 78 человек, из них 39 человек члены ревизионной комиссии.

Состав служителей культа, исполнительных органов, религиозных общин в надлежащем порядке зарегистрированы, также им выданы справки о регистрации /по форме, указанной в инструкции/. В составе служителей культа и исполнительных органов несовершеннолетних и лишенных судом избирательных прав не имеется.

О нелегально функционирующих религиозных мусульманских обществ ранее я достаточными сведениями не располагал, поэтому не мог Вас информировать. На 3 октября 1945 года я получил некоторые фактические данные от муфтия и др. верующих, о чем хочу подробно информировать:

В беседе с отдельными гражданами, представителями верующих, а также по сведениям Духовного Управления Мусульман, выявлено, что в большинстве районов Башкирской АССР существуют нелегальные религиозные общества мусульман. Например:

а/ в дер. Тапарешова, Чишминского района, существует религиозное общество мусульман, муллы нет, все религиозные обряды, как-то: похороны, чтение корана над умирающими, поминки по умершим, обряды бракосочетания и т.д. совершаются по очереди стариками, знающими религиозную грамоту "молитвенник". В дер. Тапарешова в этом году в день "Ураза Гаиди" молитву совершили на кладбище: собралось примерно 100-150 человек верующих. Это подтверждают

<<l.11>>

-5-

сами верующие и ДУМ.

Одновременно сообщаю, что от верующих мусульман дер. Тапарешова заявления с ходатайством об открытии мечети не поступало.

б/ В дер. Слак, Альшеевского района /ранее там было 3 мечети/ бывший мулла Ахун нелегально совершает все религиозные обряды. 7/IX-с.г. в праздник "Ураза байрам" он совершал молитву "Гаид-намазы" также на кладбище, где собралось около 250 человек верующих. Бывшие здания мечетей в этой деревне заняты культучреждениями. Между прочим, от верующих мусульман дер. Слак поступило ходатайство об открытии мечети, материал направлен исполкому райсовета 16/V-1945 г. для выяснения. Несмотря на вторичное напоминание председателю исполкома райсовета тов. Галимову, материал до сих пор не возвращен и не сообщено о результатах выяснения.

в/ в дер. Темасова, Баймакского района, также существует нелегальное религиозное общество мусульман. Там имеется бывший мулла Кадыргулов Щавели, который и совершает все религиозные обряды. Заявление с ходатайством об открытии молитвенного дома не поступило, здание бывшей мечети занято под школу.

Такое же положение в дер. Учалы, Учалинского района, бывший мулла Лутфуллин Ахмет-Загит совершает нелегально все религиозные обряды, а "гаит" /Ураза-байрам/ 7/IX – совершали в частном доме, где присутствовало более 200 человек верующих. В дер. Учалы существовали ранее 3 мечети. Заявление и ходатайство об открытии мечети не поступило.

<<l.12>>

-6-

г/ В гор. Стерлитамаке бывший маузин Асадуллин Рауф совершает все религиозные обряды, "гаид" 7/IX-с.г. провели в частном доме, где присутствовало более 200 человек. Бывшие 3 мечети в гор. Стерлитамаке – 2 переоборудованы под общежитие, одна – под детский сад завода на Крымской улице. Верующие гор. Стерлитамака ходатайствовали об открытии мечети с выселением детей из детского сада в бывшей мечети, из-за отсутствия возможности освободить здание мечети, занятое под детский сад, решением СНК БАССР ходатайство верующих отклонено, о чем поставили Вас в известность и сообщили верующим.

д/ В дер. Ташкурова, Балтачевского района, бывший маузин Гильманов Гусман совершает нелегально все религиозные обряды. 28 мая 1945 года группа верующих мусульман в числе 16 человек подала заявление на имя Верховного Совета СССР с ходатайством об открытии мечети. В дер. Ташкурове имеется 2-х минаретное здание бывшей мечети, построенное в 1840 году, якобы мечеть используется недостаточно. Заявление верующих мусульман дер. Ташкурова мною получено от Совета 18/VI-45 г. № 619 и 18/VI-45 г. при № Р-10 направлено председателю исполкома райсовета Балтачевского района тов. Ефремову для выяснения.

В результате выяснения установлено, что верующие мусульмане села Ташкурова, ходатайствующие об открытии мечети, от подписи заявления отказываются. С приложением их заявления об отказе, райисполком материал прислал Уполномоченному Совета. Вследствие отказа от подписи верующих, решил этот вопрос снять с обсуждения и одновременно об этом сообщить в Совет.

<<l.13>>

-7-

е/ В дер. Акбирдино, Иглинского района, по сведениям Духовного Управления Мусульман, в день "ураза байрам", т.е. 7 сентября граждане верующие мусульмане собрались совершать моление к зданию мечети, которая была закрыта, тогда верующие пошли совершить "гаид намаз" на кладбище, но и там им запретили совершить моление. По заявлению быв. муллы Файрушина Калимулла, якобы мечеть там пустует, на замке. Заявление от верующих с ходатайством об открытии мечети не поступило. Файрушин заявил муфтию о том, что его предупредили от том, что если он будет ходатайствовать об открытии мечети, его исключат из колхоза.

Таким образом, в бесед с муфтием Расулевым Г. выяснилось, что верующие мусульмане там, где не имеется существующих мечетей, коллективные моления совершают нелегально только два раза в год – в дни "гаида-намаза" /"Ураза-байрам"/ и "Курбан-байрама". Что касается "джума-намаза" еженедельно по пятницам, он коллективно не совершается, а каждый верующий совершает в своем доме одиночно.

Были отдельные моменты коллективного совершения "джума-намаза" в дер. Каргалы, Благоварского района. За отсутствием муллы, старики по очереди проводили моления. В дер. Каргалы, якобы, мечеть пустует. Заявление с ходатайством об открытии мечети не поступило. Следовательно, надо полагать, что в отдельных местах имеет место нелегальное коллективное совершение "джума-намаза". Из-за отсутствия сведений об остальном районе более подробно информировать не представляется возможным.

<<l.14>>

-8-

II. Как протекает жизнь мусульман в республике.

По сведениям, имеющимся у муфтия Расулева Г. и ДУМ, среди верующих мусульман, где не существуют мечети и религиозные общества, полностью совершаются религиозные обряды, как например: чтение корана /ясин сура/ над умирающими, там, где нет муллы, эти обряды совершаются стариками, знающими религиозную грамоту /молитвенник/. При похоронах совершают "зиназа-намаз", здесь все верующие присоединяются к совершающему обряд и коллективно проводят "зиназа-намаз", после похорон, если нет муллы, кто-либо из стариков читает коран.

Бракосочетание:

Бракосочетание по религиозному обряду среди верующих мусульман, по сведениям ДУМ и муфтия, совершается очень редко, ибо многие считают вполне достаточным регистрацию в ЗАГС"е. К примеру, в Уфе самый большой приход № 1, где /по учету имама 1-го прихода Тугузбаева/ в течение почти года совершено бракосочетание всего в 5 местах, среди пожилых возрастов. Как сообщил мулла Билалов из Давлекановского района, где функционирует мечеть, он совершил бракосочетания в течение года в 4-х местах, также среди пожилого возраста.

По религиозному обряду, после похорон совершаются поминки через 3 дня, 7 дней, через 40 дней и через год с приготовлением кушанья, приглашением /если есть/ муллы, если же такового нет, то поминки совершают чтени-

<<l.15>>

-9-

нием корана "сура" старики, знающие грамоту. Особенно это практикуется среди пожилых граждан верующих.

Бывшие муллы, которые нелегально совершают религиозные обряды, по заявлению муфтия, никакой связи с Духовным Управлением Мусульман не имеют. В случае необходимости разрешения отдельных вопросов религиозного порядка, как-то: о новолуниях, о днях "ураза" и "курбан-байрам" и др. эти муллы командируют стариков из верующих, под видом того, якобы там нет муллы. Например, были у муфтия из дер. Учалы, Слак и др.

Верующие мусульмане на территории Башкирской АССР являются "суннитского" толка. По заявлению муфтия, все мусульмане, находящиеся на территории РСФСР, являются "суннитами", а шиитского толка нет ни одного мусульманина.

На территории Башкирии дервиши, имамы, мюриды, измаилиты, мазары /гробницы/ совершенно отсутствуют и не появлялись ни в одном районе, и в Духовном Управлении Мусульман не было ни одного случая появления таких групп мусульман. По заявлению муфтия, такие группы имеются только среди шиитского толка в Азербайджане.

III. Количество поступивших заявлений от верующих с ходатайством об открытии мечети и причины, неподачи верующими заявлений.

С начала года от верующих мусульман /кроме других религий/ поступило всего 11 заявлений, от других, т.е. евангельских христиан и баптистов – 3, от

<<l.16>>

-10-

старообрядцев-поповцев – 1, из коих одно ходатайство верующих мусульман дер. Ахунова удовлетворено, 4 заявления из районов – Стерлибашевского, Баймакского поступили без единой подписи и без указания места, где хотят открыть мечети и состава верующих. Из-за невозможности разобраться в этих заявлениях, мною они были возвращены тем лицам, которые приносили Уполномоченному. При моей попытке узнать, от имени каких групп верующих исходит ходатайство об открытии мечети, где открыть, не было возможности установить, следовательно, я не мог принять для обсуждения.

В заявлении верующих села Стерлибаш, того же района /подписано только 7 верующими, прислано через муфтия/ также не было указано уполномоченного от группы верующих, не указан состав, место открытия мечети. На основе чего муфтий Расуль заявление взял обратно с целью возвратить верующим и разъяснить им причину обратного возвращения заявления.

Заявление граждан верующих мусульман города Стерлитамака с ходатайством об открытии мечети с подписью уполномоченного от верующих Шаяхметова постановлением СНК БАССР отклонено, ввиду невозможности освобождения помещения бывшей мечети, занятого под детский сад завода, как переоборудованного и приспособленного для детского сада.

Остальные 5 заявлений от верующих мусульман: дер. Слак, Альшеевского района, Кунгак, Аскинского района, Сыршбашева, Чекмагушевского района, Тукмаклы

<<l.17>>

-11-

Архангельского района, Ташкурова Балтачевского района, - все эти ходатайства верующих направлены исполкомам райсоветов для выяснения, так как в заявлениях отсутствуют требуемые данные для принятия к оформлению. Также в исполкомах находятся заявления евангельских христиан и баптистов, старообрядцев-поповцев.

Установить, по каким причинам верующие не подают заявлений с ходатайством об открытии мечетей и регистрации религиозных обществ очень трудно, так как от таких групп верующих представители не были и проводить с ними беседы не приходилось. В беседе с муфтием Расулевым Г. установил следующее: причины неподачи заявлений об открытии мечетей исходят из следующих обстоятельств:

а/ Почти по всем районам здания бывших мечетей заняты под культурные и хозяйственные организации, следовательно, при обращении верующих к исполкому райсовета, последние отвечают, что помещения нет, после чего верующие вопроса не ставят и моления проводят нелегально.

б/ Если официально оформить религиозное общество, нужно иметь служителя культа, муллу, на содержание которого требуются большие расходы, также необходимо платить налоги и т.д. Следовательно, нелегальное существование они считают более подходящим, ничего не платить, также выгодно служителю культа набивать карманы, не платя налогов. Особенно это практикуется среди бывших мулл в отдельных местах.

<<l.18>>

-12-

Кроме этого, по заявлению муфтия, в дер. Акбирдина, Иглинского района, когда верующие собрались около мечети для совершения "гаид-намаза", какой-то уполномоченный исполкома, якобы, угрожал представителю верующих Файрушину, если он будет ходатайствовать об открытии мечети, он будет исключен из колхоза. Поэтому, муфти предполагает возможность таких случаев и в других районах со стороны отдельных представителей в результате неправильного подхода к просьбам верующих граждан.

г/ С поступлением заявлений от верующих с ходатайством об открытии мечети, весь материал направляем для выяснения председателям исполкомов райсоветов. Исполкомы же, невзирая на наши троекратные просьбы об ускорении с выяснением заявления верующих, с ответом задерживают подолгу, как например:

1. Председателю исполкома Стерлитамакского горсовета тов. Мурзаханову послали 13/I-45 г. № Р-2, ответа до сих пор нет.

2. Председателю исполкома Стерлибашевского района тов. Шарафутдинову послали для выяснения заявления верующих еще 18/I-45 г. Ответа нет.

3. Председатель исполкома Альшеевского райсовета тов. Галимов на посланные нам материалы 7/II- № Р-4 и 16/V-45 г. № Р-8 до сих пор не отвечает.

IV. О взаимоотношениях с Духовным Управлением Мусульман.

Взаимоотношения с Духовным Управлением я считаю нормальными. До получения Вашего последнего указания

<<l.19>>

-13-

 я понимал так, что я, как Уполномоченный Совета по Башкирской АССР, обязан был с муфтием согласовать только те вопросы, которые относятся к нашей республике.

Всякая переписка муфтия с СНК и другими областями, кроме нашей республики, организациями ДУМ проводилась минуя меня и всегда по вопросам, связанным с другими областями, он действовал самостоятельно или через Совет, как представитель Духовного Управления Мусульман РСФСР.

С получением Вашего указания /последнего/, где в § 2 указано: "Наладить взаимоотношения с Духовным Управлением Мусульман с тем, чтобы все сношения последнего с Советом по делам религиозных культов, с СНК Башкирской АССР, с облисполкомами и прочими организациями проходили через Вас, как Уполномоченного Совета по делам религиозных культов"

мне стало ясно, что вся переписка муфтия с другими областями и Советом должна проходить через меня, как Уполномоченного Совета, и поэтому в дальнейшем это дело будет обеспечено.

Затем в письме было не указано на посылку муфтием Расулевым без моего ведома в командировку своих представителей в Омскую, Красноярскую области для патриотической работы среди верующих. После Вашего указания я выяснил этот вопрос, в результате чего установлено, что командировку в Омск ДУМ выдало Садыкову 12-го декабря 1944 года за № 1691, в Красноярск – 15 декабря 1944 г. № 1694 /копии этих удостоверений прилагаю/.

<<l.20>>

-14-

Уполномоченным Совета по делам религиозных культов при СНК СССР я назначен с 24 декабря 1944 года, следовательно, удостоверения муфтием были выданы до моего назначения.

Выводы.

1. Я хочу сообщить, что составляемые мною квартальные информации исходили из имеющихся в моем распоряжении заявлений, ходатайств верующих. Другими сведениями о состоянии верующих я не располагал до 3 октября 1945 года.

Когда верующие 7/IX-с.г. праздновали "ураза-байрам" с большим наплывом верующих, я мог личным наблюдением, беседой с отдельными верующими и ДУМ установить отдельные факты о жизни верующих, о чем я писал выше.

2. Мною всего действующих мечетей на территории Башкирии выявлено 11, кроме вновь открытых, регистрацию их закончил до 1 октября и список действующих молитвенных домов на территории БАССР Вам выслал 27/IX-45 г.

3. Муфтий Расулев настаивает на ориентировке верующих, ходатайствующих об открытии мечетей на аренду домов частных лиц или колхозников для совершения молитв с соответствующим оформлением через Совет, т.к. бывшие здания мечетей в районах заняты под культурные и другие учреждения. Прошу Вашего мнения в этом деле.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при СНК СССР по БАССР

[Подпись] /М. Каримов/

5/X-1945 г.

№ ___