Сообщение Уполномоченного СДРК Тагиева Председателю СДРК Полянскому о деятельности религиозных культов в Узбекской ССР

Transcription

<<l.339>>

Перевод с узбекского.

Председателю Совета по делам религиозных культов при СНК СССР тов. Полянскому. г. Москва

На Ваш № 318с от 17 октября 1945г.

На поставленные Вами вопросы даю следующую информацию.

1. Характеристика основных культов.

На территории Узбекистана имеются следующие религиозные культы: ислам, иудаизм, евангельские христиане и баптисты и в некоторых районах пятидесятники. Возможно, существуют и другие культы, но они не выявлены. Религия ислама имеет распространение в Ср. Азии со времен прихода арабов в 700 г. хр. э. В Ср. Азии, в виде памятников этих времен, имеются мазары – потомков Магомета – в Самарканде "Шах-Зинда", в Ташкентской области "Занди-Ата", в Ферганской обл. "Шахи-Мардон", в Бухарской области "Хазрат-Бахаутдин". Таким образом, ислам в Ср. Азии получил распространение благодаря пропаганде преданных Магомету религиозных деятелей. До революции численность мусульманского населения в Ср. Азии доходила до 95,6% всего населения. Последователи ислама в Ср. Азии считают Магомета посланником бога, а написанную книгу Османом /зятем Магомета/ считают книгой ниспосланной богом Магомету. Последователи религии ислама в Ср. Азии выполняют установленные пророком основы этой религии: молитвы – 5 раз в день, пост "закят-налог" в пользу бедных и паломничество. В религии ислама существует около 105 разных толков, выдвигающих некоторые особенности в толкованиях религии ислама и среди этих толков существуют также расхождения по некоторым вопросам. Например, толки: ханафи, шафиги, сунниты, измаилиты, шииты и др. Эти толки имеют большое распространение среди мусульман Узбекистана.

Проповедникам религии ислама среди населения Ср. Азии были: шейхи, ишаны, муллы, имамы, дервиши. Они же являлись организаторами философско-религиозного учения суфизма. Родоначальниками учения суфизма являлись Мухамед Бахаутдин Накшбанды …

<<l.341>>

3.

I. Открыто молитвенных зданий – 33.

а/ Советом по делам религиозных культов при СНК СССР разрешено к открытию 29,

б/ зарегистрировано на основании Инструкции Совета – 4.

II. Ориентировочные данные о социальном составе.

а/ О социальном составе мусульман затрудняюсь дать подробные сведения, так как никакого учета не ведется,

б/ могу сообщить только сведения о социальном составе мусульман, посещающих мечеть "Телля-Шейх" в г. Ташкенте:

кустарей – 36,5%

сов. служащих – 21,6%

колхозников – 21,6%

торговцев – 8,6%

рабочих – 7,1%

духовенства – 4,3%

Еще один пример о социальном составе религиозного общества ев. христиан и баптистов в г. Ташкенте, в д. Гордеева, № 8, числится членов общин – 740 чел., в том числе:

рабочих – 113 чел.

сов. служащих – 156 "

домохозяев – 320 "

учащихся – 17 "

колхозников – 3 "

и пр. – 131 "

III. Удельный вес населения и степень влияния на массы.

В настоящее время не могу сказать о том, что духовенство не имеет влияния на верующих. Духовенство мусульман, евреев, сектантов и их проповедники – раввины, пресвитеры, имамы, хативы, муэдзины в своих молитвенных домах и молитвенных зданиях выполняют свои религиозные обряды и в то-же время укрепляют влияние религии на массы и ведут борьбу за религию. Например, мусульманские праздники "ураза-байрам", "курбан-байрам" и еврейские праздники проводятся с большой пышностью и с привлечением молодежи.

Это обстоятельство указывает на наличие влияния религии на массы. Есть попытки со стороны верующих строить новые мечети. По этому вопросу я в квартальных отчетах подробно писал. Этому течению не противопоставляется со стороны соответствующих организаций

<<l.342>>

4.

научная пропаганда. Я считаю, что следует, на основе изучения процессов религиозного движения, поднять на должную высоту научную пропаганду.

IV. Социально-политическая характеристика духовенства.

а/ О социальном составе духовенства я могу только сказать, что в Узбекистане в 29 мечетях имеется 29 имамов. Кроме того, в составе духовного управления мусульман Ср. Азии и Казахстана имеется один муфтий и 2 казия. В мечетях в органах управления и ревизионных комиссий числится 174 чел. В 3-х синагогах – 3 раввина, 9 кавооев, 9 членов ревизионных комиссий, в сектантских религиозных обществах – 2 пресвитера. Членов церковного совета – 12.

б/ Специальная подготовка. Перечисленные выше духовные лица получили религиозное образование в Ташкенте, Бухаре, в специальных медрессе по изучению корана.

3 раввина, 2 пресвитера – имеют соответствующие документы на право занятия этих должностей:

в/ Степень влияния

Духовные лица наследовали свой сан от своих предков и поэтому имеют большое влияние на массы. Например, Ишан Бабахан Абдулмеджитхан-оглы известен как потомок ишанов от деда и прадеда и считается одним из потомков Мухамеда, поэтому у него последователей-муридов очень много. Эти муриды ему преподносят подарки. Среди верующих он считается знатоком религии.

г/ Поведение во время войны и в настоящее время.

Короче говоря, в первые и вторые годы Отечественной войны среди духовенства были колеблющиеся лица, не верящие в нашу победу и распространяющие нелепые о нас слухи.

Например, в Ташкенте, среди ев. христиан баптистов один из духовных лиц Цюрба Георгий Петрович говорил так: "мы не должны брать в руки оружие на основании библии и идти на войну" и проводил на эту тему агитацию. За это он был арестован.

<<l.343>>

5.

Некоторые духовные лица, увидя наши успехи на фронтах Отечественной войны против гитлеровского фашизма и Японии, стали призывать мусульман вступать в ряды Красной Армии для защиты родины, говоря, что "защита родины – это признак веры". После такого призыва мусульмане, зная, что если он будет убит, то будет считаться "шахидом", стали вооружаться на борьбу с врагами родины.

Далее, один из членов ев. христиан баптистов Пусин выступил с разъяснениями на тему защищать родину от нападения немецко-фашистских варваров, стремящихся поработить всех мирных жителей, не противоречить уставам религии, а наоборот каждый из верующих с оружием в руках должен защищать своих братьев от гибели.

Такая пропаганда возымела свои благоприятные результаты.

V. Политическая окраска и направленность молитвенных организаций культа во время Отечественной войны.

Победа социалистической революции в нашей стране была встречена с большим озлоблением со стороны служителей религиозных культов ислама, иудаизма и сектантов баптистов. Они всеми имеющимися у них средствами старались препятствовать успехам социалистического строительства, начиная с периода гражданской войны и в периоде мирного строительства – во времена 1-й, II-й и III-й пятилеток. Когда духовные лица, перечисленных культов убедились в больших успехах социализма, они изменили свое поведение в сторону лояльности к мероприятиям Правительства. Этот поворот был особенно заметен после больших переломов на фронтах Отечественной войны в пользу нашей Красной Армии. На фактах, убедивших в громадной силе Советской власти, поворот духовенства начался в их деятельности в призывах населения на поддержку Родины на фронтах и в тылу, с выпуском обращений на разных языках; в призывах на сбор средств на постройку танковых колонн и т.д.

<<l.344>>

6.

Например: Религиозные культы в Узбекистане собрали на постройку танковых колонн 1.102.026 руб.; для поддержки семей фронтовиков 1.290.388 руб., с облигациями госзаймов на 117.400 р. распространено лотерейных билетов на 125.000 руб. Во время 20-летия Узбекистана в фонд Красной Армии было собрано 200.000 руб. Представители иудейского культа внесли 170.000 руб. Сектанты баптисты внесли 15.000 руб. – всего 3.019.814 руб.

Кроме того, они внесли несколько тонн хлеба и поголовья скота. Вот все, что они сделали в пользу нашего фронта, наших побед.

VI. Поведение в настоящее время. Отношение к с/х. и прочим кампаниям. Формы религиозной деятельности. Попытки к вербовке и пропаганде, методы и способы их воздействия на массы и их степени активности.

Патриотическая деятельность духовенства в кишлаках выражается в их призывах верующих на выполнение государственного плана по сельскому хоз-ву.

Духовенство писало в своих призывах: "Колхозники Узбекистана обещали дать государству в этом году 1.000.000 тонн хлопка. Этим приближается час нашей победы. Эту обязанность приняли также мусульмане (верующие). Это обещание нужно обязательно выполнить". На этот счет имеется много указаний в коране. "Ради этого мы должны выполнить наше обещание". Духовенство такими способами призывало верующих выполнить государственные планы по сельскому хозяйству.

Есть еще такие представители духовенства, как например, мулла Салман Ишан, проживающий в Чимбайском районе, Каракалпакской АССР, он самовольно выезжал в районы, совершал разные религиозные обряды, отрывал дехкан от прямой их производственной работы в течение 6 дней самой кипучей работы, агитировал за строительство мечетей, через своих муридов-поклонников присвоил

<<l.345>>

7.

принадлежащий государству хлопок /Дело его передано на расследование в соответствующие органы/. Также факты встречаются и у других служителей культа.

Пропагандистская и вербовочная деятельность духовенства.

Разные религиозные культы принимают в свои ряды по-разному. Община евангельских христиан и баптистов, например, в Ташкенте учинила в 1945 году так: количество членов этой общины в апреле 1945 года было – 33 чел. Через три месяца это количество достигло до 128. В течение трех месяцев они крестили и приняли в свои ряды 95 чел. Они продолжают это крещение и зимой при больших морозах. Среди этих вновь принятых оказались и учителя и ученики, служащие госучреждений и даже служащие лаборатории Узбекистанской Академии Наук.

Служащие, будучи членами религиозной общины, продолжают свою агитацию среди служащих в тайном порядке. Таковую форму агитация и вербовка имеет место среди мусульман и иудеев.

VII. Специфические особенности /см. мое указание по вопросу характеристики/.

VIII. Религиозное подполье.

О подпольных общинах сообщаю следующее: По данным материалам областных уполномоченных о действующих без регистрации религиозных общинах, приходится писать следующее:

Действующие без регистрации мечети в Ташкентской области – 45; в Наманганской области – 31; в Андижанской области – 41; в Сурхандарьинской – 11 и в других областях также имеются.

Без регистрации действуют молитвенные дома пятидесятников в Фергане и в Ташкенте. Эти общины уже распущены. Члены общины пятидесятников в Фергане за их антисоветскую деятельность арестованы. По отношению этих действующих без регистрации домов приняты меры, согласно Инструкции Совета.

<<l.346>>

8.

IX. Выводы и предложения.

Краткое мое заключение.

I. Исходя из государственных интересов, результаты работ Уполномоченных Совета по делам религиозных культов по проверке и контролю деятельности духовенства и религиозных общин, зависят от подбора крепких коммунистов, имеющих большой опыт работы.

II. Недостатки в нашей работе заключаются в следующем:

1. Ввиду того, что деятельность Совета по делам религиозных культов имеет особое государственное значение, я считаю желательным в интересах дела вынести особое решение по улучшению условий работы Уполномоченных Совета, так как некоторые ответственные работники областных исполкомов и инструкторы партийных организаций еще недостаточно понимают громадное политическое значение нашей работы и в своей практической работе допускают ошибки, вопреки специальным указаниям тов. Молотова. Наши областные Уполномоченные очень часто посылаются в длительные командировки, не связанные с его основной работой.

Наряду с этим, областные Уполномоченные Совета поставлены в худшие материально-бытовые условия, чем другие, равные с ними по занимаемой должности, работники Исполкома.

2. Уполномоченный Совета по Узбекской ССР имеет больший объем работы, нежели Уполномоченные Совета в других республиках Ср. Азии потому, что в Ташкенте находится духовное управление мусульман, обслуживающее религиозные нужды 5-ти республик и тот штат служащих, который утвержден Советом не в состоянии выполнить тот объем работы, который входит в круг деятельности Уполномоченного. Настоятельно требуется увеличение штата на следующие должности: бухгалтер, сторож, уборщица, переводчик, истопник, а также увеличение ассигнования на административно-хозяйственные расходы, имея в виду, что Уполномоченный Совета по Узбекской республике будет находиться в отдельном помещении.