Проект создания ЦДУМ

Transcription

<<l.78>>

Проект.

Руководство религиозным движением мусульман до сих пор осуществляется 4-мя территориальными независимыми друг от друга духовными управлениями: Средне-Азиатским /г.Ташкент/, автономных республик и областей РСФСР /г.Уфа/, Северо-Кавказским/ г.Буйнакск/, и Закавказским /г.Баку/.

В деятельности территориальных духовных управлений отсутствует необходимая согласованность, как в вопросах религиозно-догматических, так и организационно-административных. Практическое отсутствие координации обуславливает:

а/ разные организационные построения мусульманской и иерархической системы, отрицательно отражающиеся на повседневной деятельности общин верующих;

б/ невозможность введения единообразия в издательскую деятельность, часто дублируемую и недостаточно компетентную и авторитетно контролируемую;

в/ невозможность введения в систему дел учета и подготовки кадров и служителей культа;

г/ снижение авторитета, а, следовательно, и эффективности в вопросах сношения с зарубежными мусульманскими странами.

На этом основании и исходя из намерений устранить ненормальные черты, руководители духовных управлений мусульман обращались в Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР с ходатайством о разрешении создания единого, административно-консультативного религиозного центра мусульман СССР с местопребыванием его в Москве.

Совет по делам религиозных культов тщательно изучив данный вопрос и получив положительную консультацию у советского партийного руководства Узбекской, Казахской, Киргизской, Туркменской, Таджикской, Азербайджанской ССР и Башкирской АССР, считает целесообразным поддержать это ходатайство о чем докладывает Вам.

Ислам в Советском Союзе исповедует около 20 мил. человек, из коих около 17 мил. являются суннитами и около 3 мил. – шиитами. Среди шиитов имеется несколько течений, мало отличающихся друг от друга в религиозно-догматическом отношении, но тщательно

<<l.79>>

-2.

оберегаемые духовенством, заинтересованном в поддержании известных различий между течениями, главным образом, по материальным соображениям:

Среди шиитов имеются обособленные, выделившиеся из шиизма секты, из которых наиболее значительными являются измаилиты и бахаисты.

Различные течения в исламе обусловлены историческими, социально-политическими причинами, с истечением времени приобрели определенные черты национального племени религий, что, хотя в ослабленной, по сравнению с дореволюционным периодом, степени имеет место и в настоящее время.

Именно это обстоятельство является одной из причин некоторого антагонизма между татарами и узбеками, уйгурами и казахами и т.д.

Опыт последних лет показал, что на базе коренного изменения в взаимоотношениях между верующими мусульманами остатки указанного антагонизма, искусственно созданные и поддержанные легко сглаживаются.

Так, Закавказское духовное управление мусульман, руководящее религиозной деятельностью и шиитов, и суннитов, возглавляемое на паритетных началах представителями и тех и других, не только не имеет никаких столкновений, внутри себя, но обеспечило в массах верующих почти полное исчезновение всяких коллизий недавно проводившихся в кровавой борьбе.

Религиозное движение среди мусульман во многих случаях выходит за организационные рамки, введенные духовными управлениями. Введение одинаковых организационных принципов в деле построения иерархической системы учета и подготовки кадров служителей культа, единообразия в издательской деятельности, несомненно даст положительные результаты. 3-х степенная иерархическая система /духовные управления – мухтасибат – община/ введенная и оправдавшая себя в республиках и областях СССР, с большим трудом преодолевая сопротивление духовенства вводится в Средне-Азиатских республиках. Отсутствие твердого, канонически обоснованного и поэтому авторитетного курса на 3-х степен-

<<l.80>>

-3.

ную иерархию обусловило наличие в Средне-Азиатских республиках значительного количества духовенства, фактически не подчиняющегося духовному управлению, действующего анархически, никак не контролируемого и наносящего серьезные вред.

Еще большее значение в деле обуздания вышедшего за организованные рамки духовенства будет иметь единая, строго централизованная система учета и подготовки кадров служителей культа.

В области издательской деятельности существуют следующие ненормальные явления:

Единственный журнал, выходящий в Ташкенте и тематически в отношении языка обслуживает только Средне-Азиатские республики, он бы мог удовлетворить запросы всех мусульман СССР;

Издающиеся в Ташкенте и Уфе лунные календари, дублируя друг друга, в то же время не могут обслуживать мусульман Северного Кавказа и Закавказья. Это обстоятельство легко могло бы быть устранено при условии единой редакционной комиссии.

Совет полагает, что роль проектируемого центра мусульман СССР будет значительна не только в деле урегулирования внутреннего религиозного положения, но и принесет пользу в деле взаимоотношения СССР с зарубежными мусульманскими странами.

В настоящее время ислам во всем мире исповедует свыше 300 мил. человек, компактно расселенных в Азии, Африке и Европе.

Как и в СССР, ислам всюду делится на 2 основных толка – на суннитов и шиитов, причем шииты составляют, приблизительно, 1/6 часть общего количества мусульман.

Во всех случаях соприкосновение представителей мусульман СССР с зарубежными мусульманами, которые имели место до сих пор, со стороны иностранцев всегда подчеркивалось благожелательность и пожелание углубить и расширить связь с мусульманами СССР. Учитывая огромное значение религии в мусульманских странах, нельзя не согласиться, что наличие единого религиозного центра мусульман в СССР окажет серьезное и благоприятное влияние на развитие связи СССР с мусульманскими странами.

Для осуществления вышесказанного Совет смог бы провести

<<l.81>>

-4.

следующие мероприятия:

 Главы существующих 4-х духовных управлений, образовав инициативную группу в составе 5 человек, публикуют соответствующую декларацию и проводят подготовку к созыву весной в 1948 году, учредительного съезда мусульманского духовенства и верующих СССР.

Нормы представительства на съезд 20-25 делегатов от каждого духовного управления, а вообще не более 100 человек. На съезд приглашаются только гости из зарубежных мусульманских стран в количестве 20-25 человек.

Съезд примет устав, изберет сроком на 5 лет духовное управление мусульман СССР в составе 7 членов.

В духовные управления входят: его председатель – великий муфтий СССР, 5 его заместителей, один из которых является его постоянным помощником, а 4 муфтиями председателей ныне существующих территориальных духовных управлений, принимающими участие в пленарных заседаниях и один – ученый секретарь.

Съезд изберет также центральную ревизионную комиссию в составе 5 членов. Постоянными действующим органом является собственно великий муфтий, его постоянный заместитель и ученый секретарь с необходимым техническим аппаратом. Пленарные заседания духовные управления созывают не чаще одного раза в 3 месяца.

В ведение великого муфтия входят следующие вопросы:

1. Представительство в Совете по делам религиозных культов при Совете Министров СССР и сношение с ними по всем вопросам, связанным с удовлетворением религиозных нужд мусульманского населения СССР.

2. Представительство и участие от имени мусульман СССР на съездах, конференциях, совещаниях, юбилеях и т.п. мусульман в зарубежных странах.

3. Направление от имени мусульман СССР представителей и делегаций заграницу для установления контакта с зарубежными мусульманскими духовными учреждениями и отдельными деятелями, как по приглашению из-за границы, так и по своей инициативе.

<<l.82>>

-5.

4. Приглашение от имени мусульман СССР представителей мусульманского духовенства из-за границы.

5. Прием представителей мусульманского духовенства, прибывающих из-за границы.

6. Оказание содействия мусульманам СССР, желающим совершить паломничество в Мекку и др. почитаемые мусульманами места заграницей.

7. Издание корана и хафтията /сборника избранных сур из корана/.

8. Издание молитвенников, религиозной литературы, журналов и мусульманских календарей.

9. Рассмотрение и утверждение представляемых территориальными духовными управлениями: а/ программ медресе и краткосрочных духовных курсов; б/ программ по проверке знания лиц, желающих посвятить себя духовной деятельности.

10. Общий надзор за деятельностью территориальных духовных управлений, при отмене их указаний, распоряжений и путей, в случае противоречия их основам ислама или законам государства.

В ведение пленарных заседаний духовных управлений входит: трактовка и разъяснение религиозно-догматических вопросов ислама, в толковании и понимании, …… которые встречаются трудности, разногласия или когда растолковываются неправильно.

Решения духовного управления по этим вопросам доводятся до всеобщего сведения в виде фетви /заключения/.

Отдельные вопросы разрешаются в вопросном порядке без созыва пленарного заседания. Существующие в настоящее время территориальные духовные управления сохраняются и продолжают функционировать на основе своих уставов.

Духовное управление мусульман СССР содержится за счет отчислений, поступающих от территориальных духовных управлений.