Уполномоченный СДРК по Киргизской ССР Ахтямов Уполномоченному Совета по Ошской области Халимову

Transcription

<<l.56>>

Уполномоченный Совета по делам религиозн. культов при Совете Министров СССР по Кирг. ССР

"10" июля 1948 г.

№ 68/с

гор. Фрунзе

Секретно.

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов по Ошской области тов. Халимову.

Ваш информационный отчет за 2 квартал 1948 года ни чего существенного не содержит, что говорит за то, что или Вы не занимаетесь как следует вопросами изучения религиозного движения, не имеете о таковом движении ясного представления или не смогли в информационном отчете осветить то, что Вам известно, но во всяком случае Ваша информация меня не удовлетворила и, я уверен, не удовлетворит и Совета по делам религиозных культов.

В письме от 21 мая с/г за № 50/с, а также в моих замечаниях по Вашим квартальным информационным отчетам я Вам давал достаточно практических указаний и советов как Вам надо работать по изучению и регулированию религиозного движения. Представляемые Вами информационные отчеты говорят о том, что перечисленные руководящие указания Вами не изучаются, вдумчивую работу по изучению религиозного движения и объективной информации о нем Вы не ведете, так как, иначе трудно объяснить необъективность и бессодержательность Вашей информации за 2 квартал 1948 г.

1. Вы сами подтверждаете, что ишаны до 1948 года в пределах Ошской области вели значительную работу, но делаете вывод, что в результате борьбы зарегистрированного мусульманского духовенства, в частности члена ревкомиссии САДУМ"а Халыкназарова, прекратилась практически деятельность ишанов.

С таким выводом я не могу согласиться, тем более согласиться с тем, что ишанизм в пределах Ошской области прекратил свое влияние. Возможно, что ишаны, раньше приезжавшие в Ошскую область из Узбекистана и Таджикистана и вербовавшие мюридов в Ошской области теперь и прекратили личные разъезды, но это не говорит за то, что ишанизм, как течение в Ошской области заглох совсем. Вам должно быть хорошо известно, что мюридом ишана (кол беручи) становится фанатично верующий человек и раз став мюридом он теряет некоторую самостоятельность в своей личной жизни, всецело поллагаясь на своего патрона (ишана), не начинает серьезного дела без предварительного одобрения и благословления ишана и т.д. Понятно, что такого мюрида оторвать от ишана только несколькими проповедями Халыкназарова не возможно, он был мюридом и остался мюридом, но временно притаился. Вы не учитываете то положение, что если ишан не может сам непосредственно связаться со своими мюридами он практикует назначение, так называемых, халифов, которые ведут работу за ишана. Бывает часто и так, что если ишан не приехал к своему мюриду, то мюрид сам бывает у ишана.

<<l.57>>

-2-

Ваш вывод о прекращении ишанизма, не учитывая особенности этого явления и особенную прочность фанатизма у мюридов, является поверхностным и может рассматриваться как неосновательное притупление внимания на необходимость ведения идеологической борьбы с этим явлением.

Поэтому Вас обязываю, путем личных выездов в районы, где имеются мюриды ишанов, детально интересоваться их религиозной деятельностью и делать принципиальные и большевистские выводы.

В письме от 11 июня с/г за № 140 я Вам сообщал, что в городе Узген по Почтовой улице проживает ишан Нурмухамедов, он-же Нурматов Ахун-баба, который имеет своих мюридов и давал Вам задание заняться проверкой этого факта. Мне известно, что о деятельности этого ишана знают и зарегистрированные муллы (Халыкназаров и Мухаммеднасимов Насыр-Махдум), но тем не менее деятельность этого ишана в информационном отчете отражения не получила.

2. Тоже самое можно сказать о религиозной работе среди женщин. Ваше утверждение, что привлечение к подоходному налогу одной руководительницы религиозного движения среди женщин Саламат-Хон-Атынчи прекратило, или по крайней мере, ослабило сборищ женщин и проведение религиозных собраний, не правильно, т.к. в таком городе как Ош, где насчитываются тысячи верующих женщин указанные сборища так просто прекратиться или ослабеть не могут. Этот вопрос Вами вообще не продуман. Рекомендую посерьезнее заняться этим делом, сделав его предметом Вашей повседневной деятельности. В связи с текущим мусульманским постом возможна организация среди женщин "Ифтар" с чтением религиозных книг, вероятно устраиваются "Ош-и-биби-си-шанбе", организовывается варка "Сумяляка" о ниспослании дождя и т.д. На все эти явления необходимо тщательно присматриваться и делать из них соответствующие выводы.

3. Вы сообщаете, что за время Вашей деятельности закрыто 77 мусульманских и 3 ЕХБ общин. Прошу представить список этих общин с краткой характеристикой каждой из них (местонахождение, наличие молитвенного здания, ориентировочное число верующих).

4. По вопросу ходатайств религиозных общин в Шуринском с/совете Тулейкенского района, Каракульджинского с/совета Советского района и Кзыл-Октябрьского с/совета Янги-наукатского района я Вам специальным письмом от 21 февраля 1948 года за № 14/с предлагал эти ходатайства внести на рассмотрение Облисполкома с Вашим заключением и в случае, если Облисполком находит нецелесообразным удовлетворить эти ходатайства,- должен вынести мотивированное решение. Очевидно Вы забыли об этом указании. Прошу его в точности выполнить, (по этому вопросу мною после получения Вашего письма № 72 написано повторное письмо Председателю Облисполкома тов. Кочкееву 5 мая 1948 года № 32/с.

5. Ваше утверждение, что деятельность безмечетных мулл в пределах Ошской области прекратилась, так-же не правильно, т.к. в Ошской области в 10 из 17 районов нет зарегистрированных мусульманских религиозных общин, в том числе и в таких крупных районах, как Фрунзенский, Ташкентский, Куршабский и в

<<l.58>>

-3-

пограничных районах: Алайский и Чон-Алайский. Понятно, что в этих районах неотложные религиозные обряды верующих исполняются безмечетными муллами и они есть, почти во всех колхозах. Поэтому Вам вместо утверждения, что нет безмечетных мулл, необходимо заниматься их выявлением.

Мне понятно, что Вы работая один не сможете быстро учесть безмечетных мулл, поэтому я Вам рекомендую через Облисполком написать специальное письмо всем Райисполкомам о представлении списков всех безмечетных мулл в пределах района, систематически занимающихся исполнением неотложных религиозных обрядов верующих мусульман (похороны, бракосочетание, аш, "дем-салу", собирающие "фитр", получающие "фидию","даур", "искат" и т.д.) с указанием фамилий, имен и местожительства и сообщать эти сведения в органы Министерства финансов для обложения их подоходным налогом.

При собирании списков безмечетных мулл имейте в виду, что в их число не нужно включать старейшин, которые исполняют неотложные религиозные обряды у верующих не как мулла и не систематически, а случайно и из-за отсутствия муллы.

6. В Вашей информации указано, что три служителя культа мусульман отказались служить ввиду того, что приходы не обеспечивают их материально.

В этой связи прошу сообщить мне специальным письмом, какие эти служители культа, каких общин, кто вместо них зарегистрирован, имея в виду, если община не имеет служителя культа, она вообще не может продолжать свою деятельность и если она окажется не в состоянии найти другого служителя культа,- необходимо подумать о дальнейшем существовании этих общин.

Несколько слов о культуре Ваших информационных отчетов: за последнее время я замечаю, что Вы отчеты после машинки не проверяете, поэтому в Ваших отчетах много ошибок, что никак не может быть отнесено за счет неправильных произношений. Например: в последнем отчете напечатано Халмикназаров вместо Халыкназаров, слушатели кульа вместо служители культа, бесигшаба вместо биби-ситанбе, атембо, атымбов, атымбо вместо атынбюбю или атынча и т.д. Прошу по внимательнее отнестись ни только к существу и к формальной стороне информаций, но и технике их печатания.

Учтите эти замечания, перестройте Вашу работу по изучению религиозного движения, информации по этому вопросу Совета по делам религиозных культов и областных руководящих организаций.

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Киргизской ССР [Подпись] /Х.Ахтямов/.