Информационный отчет Уполномоченного СДРК по Ошской области Халимова о прохождении мусульманского поста Уразы и празднования Ураза-байрам в области в 1948 году

Transcription

<<l.59>>

Секретно

Уполномоченный по делам религиозн. культов при Совете Министров СССР по Ошской области Кирг. ССР

16 августа 1948 ж.г.

№ 80

гор. Ош

В Совет по делам религиозных культов при Совете Министров Союза ССР

Город Москва, переулок Островского дом № 10.

Уполномоченному Совета по делам религиозных культов по Киргизской ССР Товарищу Ахтямову.

Город Фрунзе улица Дзержинского дом № 25 комн. 4.

Информация

Уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Ошской Области Киргизской ССР Халимова.

О прохождении мусульманского поста - Уразы и последующего религиозного праздника " Ураза-Байрам " в 1948 году.

В этом году Ураза верующих мусульман Области прошла довольно отличительно по сравнению с прошлым 1946-1947г.г.

В этом году особенно не замечалось полевых случаев ущерба производству, ухода с полевых работ в связи с физическим ослаблением во время соблюдения Уразы, так как основная масса населения как Городской, а также и сельской местности не соблюдали Уразы.

Мною наблюдались многочисленные факты в колхозах, предприятиях когда среди дня на отдыхе особенно на колхозных станах работали полевые кухни которые обслуживали почти такое же количество работающих на поле колхозников как и до Уразы.

В беседах с руководителями колхозов, с Партийно-Советскими работниками в районах и городах, которые в свою очередь также не отмечали случаев ухода с работ в рабочее время и ущерба производству. Старики, колхозники, а также служители культов действительно соблюдали Уразу, которых насчитывалось по отношению числа населения в колхозах 15-20%.

Дальше привожу факты удостоверенные мною: Как то в беседе с Парторгом Легпрома города Ош тов. Сидоренко о том, что в цехах швейной фабрики среди многих женщин узбечек и татарок держала Уразу одна женщина - татарка, несколько дней но под действием агитации товарищей, она перестала держать Уразу и после чего на их производстве совсем не наблюдалось случаев, кто бы соблюдал Уразу.

Также имел беседу с другими руководителями по предприятиям города Ош, которые так же заявили, что очень малый процент, как-то лица не связанные с физическим и умственным трудом в виде сторожей, охранников стариков.

<<l.60>>

- 2-

Соблюдающих Уразу из числа Советских и партийных работников, руководителей колхозов не наблюдались и показаний на то не было. Конечно, это еще не говорится, что Советские и партийные работники все до единого стали не религиозными, если они молитвенные собрания в мечети открыто не посещают, не соблюдают Уразу, то из них очень многие делают и принимают религиозные обряды, треб, как то обрезание своего ребенка, жены под паранджей, все встречные подготовки к религиозным праздникам - новые одежды детям, женам, приготовления праздничного кушания, приглашения гостей, справление поминок / в религиозном содержании / и т.д. Но это все делается нелегально, строго опасаясь, обнаружить трудно.

Среди молодежи мусульман особенно мужчин, которые бы соблюдали Уразу тоже не наблюдались, среди молодежи женщин встречаются соблюдающие Уразу.

Посещение мечети верующими мусульманами по обычные пятикратные дневные моления во время Уразы наблюдались ... обычными по сравнению до Уразы, а на вечерние моления связанные с Уразой на "Шравих-Намаз" посещение было несколько активно против других молений.

Например: в Кашгар-Кишлакском Ошского района /в зарегистрированном религиозном обществе/ на утренние моления посещали от 20 до 30 человек, на дневные моления "Пишен-намаз" от 5 до 10 человек, на вечерние моления "Асыр Шам-Намазы" тоже до 10 человек. На "Куптан и таравах-Намазы" собирались сто и более, большинство старики свыше 50-летнего возраста.

В городе Ош по улице Фрунзе, первую зарегистрированную мечеть с 1943 посещали на утренние моления /бадмат/ от более сто человек, на дневные моления /пишен/ посещали от 20-30 человек. На вечерние моления - /Асыр шам/ посещались до 50 человек.

Ориентировочно верующего населения /взрослых мужчин/ обслуживаемые данной мечетью насчитывается более 500 человек. Но "Таравах Намаз" посещали более 200 человек. Проводили в данной мечети "Хатим-Куран", который заинтересовал большое количество верующих мусульман.

В мечеть "Джамы" /у подножья Сулейман горы г.Ош/ посещали на утреннее моление /Бадмат/ до 200 человек, на дневные /пишен/ до 40 человек, на "Асыр-Шам" намазы также до 40 человек, на вечерние моления /Куптан, Шаравих-намазы / до 300 и более человек, а во время проведения "Хатим-Куран" посещение верующих увеличилось до 500 человек.

Особенно вот эту главную мечеть, что под Сулейман Горой посещали моления верующие мусульмане всех возрастов, а также участвовала и городская интеллигенция, конечно в небольших долях за исключением молодежи ниже 18-ти летнего возраста, которых служители культов не допускают в стены молитвенного здания.

<<l.61>>

- 3 -

В г. Узген, в зарегистрированную мечеть на "Замдат-Намаз" собирались от 50 до 70 человек, на "пишен-намаз" до 20-15 чел. на "Асыр-Шам" намазы также до 20 человек на "Куптан", "Шаравих" намазы посещали до 200-150 человек. Поминания "Хатим-Куран" посещали даже больше чем в другие дни Безхатим Курана до 300 чел.

В основном из верующего населения посещающих моления во время моления Уразы составляли из преклонных возрастов - стариков во всех молитвенных зданиях Области.

Посещение молитвенных домов женщинами мусульман как на обычные моления, а также и религиозные праздничные моления совсем не наблюдается.

В дни мусульманского праздника "Ураза Байрам" я находился в г. Ош где проводились праздничные моления "Ураза Айд намаз" в трех зарегистрированных молитвенных зданиях. Самые большие моления в день празднования "Ураза Аид" происходили в главной мечети "Джамы" и в предместьях ее так как вместимость ее не соответствовала требованиям верующих желающих в этот день принять участие в молениях.

В праздничный день 7-го августа с. года в субботу до восхода солнца я вышел в расположение Сулейман Горы и наблюдал за течением городского населения верующих мусульман к месту моления - в мечеть "Джамы" и предместья Сулейман Горы. Со всех концов города стекались толпы народа всех возрастов и обоего пола, празднично одеты захватив с собою Джай-Намазы, и буквально в течении полчаса были покрыты народом все предместья Сулейман Горы и полное здание мечети "Джамы". Пришедшим несколько позже даже трудно было пробраться через толпы народа к месту моления. Среди многочисленных присутствующих, процентов до 30-ти мужчин участвовали в молениях, а общее количество вместе взятых со зрителями ориентировочно насчитывало до 60 тысяч человек. Я лично пронаблюдал факт количества участвующих мужчин в молениях которые сидели рядами в количестве 113 насчитанных мною рядов и длиною примерно в 150 метров каждый из рядов, что по моим подсчетам составляет до 30 тысяч молящихся мужчин мусульман.

Среди участвующих в молениях примерно до 60% средних возрастов от 35-50 лет и молодежи. Посетили в этот день в качестве зрителей абсолютное большинство женщины и дети. Общие праздничные моления "Ураза Анд намаз" закончились в 7 часов 50 минут утра предусматривая тем самым избежать опоздания на работы. Во избежание ущерба производству в виде опоздания на работы главным муллой Шафагатхаджием Халыкназаровым, за несколько дней были разъяснены условия и время праздничных молений населению мусульман с целью того, чтобы моления закончить до начала рабочего дня. Также и в остальных двух молитвенных зданиях города закончились моления до начала работ в этот день.

В беседе со служителями культов в этих двух молитвенных зданиях города мною отмечено, что большой приток верующих не вместился в здание мечети а стало быть моления происходили и во дворе близ здания мечети.

<<l.62>>

- 4 -

Мною отмечено со слов многих верующих из Андижанской области приехавших на моления "Ураза Анд намаз" на Сулейман Гору, что среди участвовавших на Сулейман Горе в количестве 60 тысяч человек, составляли до 25% приезжих граждане Узбекистана особенно Андижанской области. Также устно с разговоров приезжих установлено, что в Андижанской области праздничные моления якобы со стороны Андижанской Областной организации были отложены на воскресенье - 8-го августа с. года в связи с чем верующее население Узбекистана в частности Андижанской области при...ло в Ош на моления, с целью того, чтобы действительно участвовать в молениях 7-го в субботу а не 8-го в воскресенье.

Очень многие из них приехали даже за 2-3 дня до праздника тем самым у работающих надо полагать потеряно 2-3 рабочих дня, а остальное население мусульман Андижанской области соблюдали лишнюю уразу на один день.

Все праздничные моления проходили только в зданиях мечети /зарегистрированных/ и если вместимость которых не позволяла разместиться в самом здании то моления происходили около стен мечети с наружной стороны.

Где нет зарегистрированных молитвенных зданий и далеко от соседних зарегистрированных, то верующие праздничные моления надо предполагать собирались группами под открытым небом на окраине поселка или за поселком, на возвышенном свободном удобном месте. Например: В поселке "Мады" Ошского района собирались под открытым небом за селом над рекой, где участвовали в молениях более 300 человек, о чем мне сообщили - один из строжайших верующих данных мест, где добровольный сбор фактически выразился в 100 кг ячменя, и до 300 рублей деньгами.

По отношению сборов Фытыр-Садыка из районов служители культов мне еще не сообщали. По сравнению с прошлым годом в этом году сборы Фытыр-Садыка предполагаю выразятся в более малых размерах. Например: в г. Ош зерном было пожертвовано только 2 кг пшеницы, что было передано гл. муллы Халыкназарову.

В предпраздничные дни Служ.культа Шафагатхаджи Халыкназаров на молитвенных собраниях "Джума-намазах" разъяснил верующим ... муллам области о том, чтобы не было случаев как обязательного порядка путем сбора по домам зерна и деньгами Фытыр-Садыка а должно это проходить строго добровольно исходя из возможностей самих верующих и то, кто вносит ту или иную ценность только передает тому, кому он желает.

В начале уразы поступил Приказ  /Бюрук/ САДУМа о том, чтобы весь сбор Фытыр-Садыка и сбор во время молений "Ураза-анданамаз" передать в САДУМ в г. Ташкент, на основании этого приказа Шарагатхаджи Халыкназаров дал распоряжение всем зарегистрированным религиозным обществам мусульман области о порядке внесения всех видов сборов в фонд САДУМ-а.

<<l.63>>

- 5 -

В связи с выходом в свет такого распоряжения САДУМ-а отмечались большие недовольства среди служителей культа, а также и верующего населения, которые считают неверным отправку всех видов сбора в пользу САДУМ-а /как из одного города в другой, что не предусмотрено в мусульманском шариате - куране.

Например: в местах самых больших молений при главной мечети "Джамы" г. Ош оказалось добровольного сбора лишь 6 тысяч рублей и большое количество печеным хлебом в виде лепешек.

Денежный сбор выраженный в 6 тысячах рублей Главн. Мулла Ш.Халыкназаров перечислил полностью на счет САДУМ-а, хлеб печеный до сих пор сохраняется в здании мечети до распоряжения на ... реализацию хлеба и лепешек.

Главный Имам особенно, также не доволен таким приказом САДУМ-а о полной передаче всего сбора в пользу САДУМ-а что идет вопреки мусульманского шариата. Общее неудовольствие всех верующих Области на действия САДУМ-а выражаются на непризнании последнего.

В следующие несколько дней после праздничных, что будет мною дополнительно установлено, я буду сообщать о всех движениях прошедших за время Уразы и прохождений религиозных праздников Области.

Уполномоченный Совета по делам Религиозных Культов при Совете Министров Союза ССР по Ошской области Киргизской ССР [Подпись] /Халимов/