Доклад Уполномоченного Совета по делам религиозных Культов при Совете Министров СССР по Пензенской области о состоянии и деятельности религиозных культов на территории Пензенской области.

Transcription

<<l.113>>

Доклад

Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Пензинской области о состоянии и деятелтности религиозных культов на территории Пензенской области.

В набдюдение Уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Пензенской области входит 36 религиозных обществ и групп, из которых 18 обществ являются зарегистрированными, имеют молитвенные здания, исполнительные органы и ревизионные комиссии, а остальные не зарегестрированы, т.к. к их регистрации нет достаточных оснований как по политическим соображениям, так и по конкретно сложившейся обстановке. В этих обществах и группах верующие продолжают явочным порядком, без служителей культа, отправлять молитвенные собрания и совершать религиозные обряды. Все эти функции выполняются зачастую стариками, ранее блмзко стоявшими к молитвенным домам и имеющими некоторый навык в этом. Отправление молитвенных собраний в неяарегестрированных обществах и группах носят переодический характер, преимущественно в дни больших и особочтимых праздников,как у мусульман, так и других верующих. Эти общества м группы не проявляют своей активности к организованному оформлению религиозного общества и регистрации таковые не подлежат.

По отношению этих  групп и обществ мною принимаются меры к ограничению их организационной деятельности через финансовые органы, путем обложения руководителей этих групп и другими мерами при помощи местных органов власти. Благодаря чему есть надежда на прекращение организованной деятельности дейчтвующих (переодически) в настоящее время явочным порядком. Эти 18 групп и обществ и свести их деятельность в рамки так называемого бытового отправления своих религиозных потребностей у себя на дому, в кругу ...? семьи, в кругу блмзких родственников.

<<l.114>>

... в 1947 г. Мечеть посетили 250-300 человек, в 1948 г. До 500 человек; в с.Решетино в дни празднования “курбан-баарама” в 1946 г. Под открытым небом на кладбаще на общественном молении присутствовали ло 200 человек, а в 1947 г. До 300 человек и по ряду других сел.

Количество принесенных жертвоприношений в дни празднования “курбан-байрама” в 1947 г. Было также несколько выше чкм в 1946 г. Как-то; в г.Пензе в 1946 г. Было забито 10 голов овец, в 1947 г. -12 голов; по селу Решетино в 1946 г. Было забито 8 голов, а в 1947 г.-10 голов.

Аналогичное явление имело место и по другим селам.

Эта повышенная активность деятельности религиозных общин и духовенства обьясняется тем,что в период Великой Отечественной войны мусульман по своей традиции давали обет приношения специальных жертвоприношений за сохранение здоровья и жизни своим близким, находившимся в рядах советской Армии и по возвращении таковых из армии данный ими в свое время обет-выполняли; кроме того, прибывшие из армии более молодые возрасты населения традиционно союлюдая свое уважение к старшим и под влиянием их начали посещять мечеть. Такие факты отмечены в селах Индерка, Кобылкино и других, где вернувшиеся из армии лица сейчас демобилизовавшиеся посещают мечеть, количество таких лиц достигает к общему числу присутствовавших в мечети до 15-20%.

Со стороны отдельных представителей мусульманского духовенства отмечено стремление к организации специального преподавания вероучения ислама в мечети, так например, мулла мечети с. Индерка Ахмиров ставил вопрос об организации специального религиозного обучения детей при мечети.

Отдельные служители культа пытаются распространить свое влияние на население путем оказания общественной помощи нуждающимся...