Информационный отчет за I квартал 1952 года Уполномоченного СДРК по Узбекской ССР

Transcription

<<l.115>>

Секретно

Экз. единствен.

Приложение к протоколу №

Заседания Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР от 11-12 марта 1952 года.

Информационный отчет

О работе Уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Узбекской ССР за 1-й квартал 1952 года.

§ 1.

Всего официально действующих религиозных общин по Узбекской ССР по состоянию на 20 марта 1952 года числятся:

а/ мечетей – 62

б/ мазаров – 4

в/ синагог – 8

г/ молит. домов ЕХБ – 6

Итого: - 80

§ 2.

О ходатайстве верующих об открытии молитвенных домов.

За отчетный период времени каких-либо заявлений от верующих об открытии мечетей, мазаров, синагог и молитвенных домов ЕХБ не поступало.

§ 3.

О религиозной деятельности официально действующих мечетей, мазаров, молитвенных домов ЕХБ и синагог.

Практическая деятельность духовенства и верующих по вероисповеданию ислама заключается в распространении религии ислама и выполнении религиозных обрядов среди населения, служителями религиозных культов зарегистрированных действующих мечетей /в стенах молитвенных зданий/ мазаров через верующих прихожан, вокруг которых они объединяются.

Проводя активно систематически проповеди, привлекая как можно больше посещений гражданами мечетей, мазаров. Из отчетов поступивших от Уполномоченных Совета по областям Бухарской, Хорезмской, Наманганской видно. что некоторые офици-

<<l.116>>

2.

ально действующие мечети имеют оживление посещаемости верующими для исполнения пятикратных намазов, а также джума-намаза, например:

По Наманганской области за 1 квартал 1951 года по 3 мечетям ориентировочно посещаемость верующими день джума-намаза /пятница/ в количестве 2487 человек, а за 1 квартал 1952 года 4630 человек.

По Хорезмской области и КК АССР за 1 квартал 1951 года по 5 мечетям ориентировочно посещаемость верующими день джума намаз 3200 человек, а за 1 квартал 1952 года – 2650 человек.

По Бухарской области за 1 квартал 1951 года по 3 мечетям ориентировочная посещаемость верующими день джума-намаз /пятница/ 1450 человек, а за 1 квартал 1952 года – 1040 человек.

По Самаркандской области за 1 квартал 1951 года по 1 мечети посещаемость верующих в день джума-намаза ориентировочно 750 человек, а за 1 квартал 1952 года от 1500 до 2000 человек.

По информации Уполномоченных Совета по Наманганской области отделом распространения научных знаний, культпросветучреждений проведено 288 лекций, а за 1 квартал 1952 года 120 лекций.

По Самаркандской и Хорезмской областям полит-массовая воспитательная работа среди населения проводится также неудовлетворительно.

Поэтому многочисленное количество бродячего духовенства активно проводят свою деятельность в распространении религии ислама, и незаконно занимают пустующие мечети для богослужения.

Так например: согласно информационного отчета Уполномоченного Совета по Самаркандской области за № 13-с от 27 марта с.г. указывается:

1. Мечеть "Ходжа-Абдурахман" посещают верующие в обычные дни до 60 человек, а в дни джума-намаза 100-150 человек, мечеть эта находится в Иштиханском районе.

2. Нарпайский р-н, с/с Чарик, к/х им. Сталина мечеть при мазаре "Ходжа-Корсан" посещаемость верующих в день джума намаза до 200 человек, а в обычные дни до 50-60 человек.

3. Галля-Аральский р-н, поселок Ленина, мечеть при мазаре "Гавсуль-агзам" посещаемость верующих в день джума-намаза до 50-60 человек.

4. Джамбульский р-н, колхоз им. Жданова, мечеть "Ханака" посещаемость верующими в обычные дни до 50-60 человек.

<<l.117>>

3.

В первом квартале 1952 года был проведен в официально действующих мечетях и среди верующих религиозный обряд "мавлюд" /день рождение Магомета/. Согласно указания САДУМ"а своим подведомственным мечетям, этот религиозный обряд "мавлюд" должен быть проведен в стенах мечети только в определенный назначенный день. Но несмотря на это, некоторые служители религиозных культов официально зарегистрированных мечетей проводили этот религиозный обряд "мавлюд" в течение января месяца 1952 года т.к. потребность верующих в проведении мавлюда стало больше чем в прошлом году, в результате активной деятельности духовенства.

22 декабря 1951 года в соборной мечети "Ходжа-Зумрад" в городе Самарканде при проведении религиозного обряда "мавлюд" присутствовало верующих до 1500 человек, а в январе 1952 года зарегистрировано 35 случаев проведения мавлюда по домам у верующих.

Для проведения такого религиозного обряда "мавлюда" также активно включилось и бродячее духовенство.

Из всего количества верующих по Самаркандской области соблюдавших религиозный обряд мавлюд – 60%, их обслуживали бродячие муллы, ишаны т.е. руководители проведения указанного религиозного обряда "мавлюд".

Имел случай, когда религиозный обряд "мавлюд" соблюдали советско-партийный актив в количестве 7 человек, о чем наш Уполномоченный Совета сообщил в обком КП/б/Уз.

Религиозный обряд "мавлюд" проходил и по другим областям. По данным областных уполномоченных Совета зафиксированы случаи:

Причина увеличения проведения религиозного обряда мавлюд в 1 квартале 1952 года, чем в 1 квартале 1951 г. заключается в том, что на местах не были приняты соответствующие меры к ограничению деятельности бродячего духовенства со стороны органов местной власти.

<<l.118>>

4.

Принятые меры к ограничению деятельности бродячего духовенства были со стороны Уполномоченного Совета по областям в выявлении и передаче именных списков в финорганы. Всего было выявлено и передано по областям Узбекской ССР в финорганы для обложения подоходным налогом за 1 квартал 1952 года бродячих мулл – 246, ишанов – влиятельных 36, шейхов – 15 человек, которые незаконно занимали мазары.

Кроме того зафиксированы случаи когда бродячие духовники среди населения распространяют тумары – амулет, который гласит:

Во имя Бога милосердного и милостивого.

"Эй, счастье и богатство, будьте спутником во имя девяносто девяти тысячи священных имен Великого Бога.

Нет Бога кроме бога, и его ангелов, Бог все знающий, бог все мудр. Перед Богом истинная религия – религия ислам.

Во имя чего прошу счастья и богатства.

Далее все слова повторяются о желании в счастье и богатстве. Тумар написан 1333 году хиджры на имя Нарусини жены Абдул Гани Бая.

О даровании счастья и богатства просится во имя бога, во имя все его ангелов, всех пророков, во имя всех святых аятов корана, во имя всех святых, во имя духов, во имя священной Мекки, во имя всех книг пророков, во имя отдельных отрывков из корана /сура ясын, сура юнус и т.д."/

Тумар-амулет

Тумар для детей. Он предотвращает от бедствия, от чертей и злых духов. Бог сотворил Адама. Нун и потомки Ибрагима, давая им преимущество против других и преимущество некоторым из одного и того же потомства. Бог все слышит и все видит.

Говорю от имени пророка Сулеймана ибн Давыда, дети вам духи и черти вреда не сделают. Вы черти Асиян и Шарахизи повелеваю Вам не вредить детям, уходить прочь от них. Эй черти, говорю Вам от имени Великого Бога, владельца всего вселенного, от имени всевышнего всесильного Бога приказываю быть прочь от детей. Уходите прочь, о чем сказываю вам от имени ангелов, подставленных Богом на всех четырех странах мира Востока, Запада, Севера, Юга.

Бог всесилен, всемогущ, нет другого, сильнее бога. От имени этого Бога будьте прочь от детей.

Именем Таурата /таламута/ Моисея, именем Евангелия Айсы, именем Забура Давыда, именем корана повелеваю Вам уходить прочь /от детей/. Эти книги написаны со слов самого бога своим пророком.

Эй черти во имя аята корана уходите прочь от детей, эй черти, люди все, что вы едите, пьете это есть от бога, Вы отрицаете его, уходите прочь.

Привязан, привязан, привязан.

Черти, демоны, я вас привязал.

Привязал чертей, акса, кариша, кышмыр, шуры,

Ан-аси, шарахи. Вас привязал.

Кто носит этот амулет он же является его владельцем".

Авторы этих "тумар-амулат" Хасанхан и Таджибаев проживающие в Ташсельском районе, Ишантурахан проживает в гор. Янги-Юле. Указанных выше авторов вызвал САДУМ, которые дали обещание в дальнейшем прекратить распространение амулетов.

<<l.119>>

§ 4.

О деятельности религиозных общин ЕХБ

…