Докладная записка о прохождении поста и праздника Ураза-байрам Уполномоченного СДРК по Ташкентской области Алмаева

Transcription

<<l.6>>

Секретно.-

экз. №

Докладная записка

о прохождении мусульманского месячного поста и религиозного праздника "Ураза-Байрам" по гор. Ташкенту и области.

1.

24 июня с.г. верующие праздновали "Ураза-Байрам", завершающего месячный пост ураза, одного из пяти обязательных обрядов, установленных законом Шариата.

За несколько дней до начала Уразы духовное Управление мусульман Средней Азии и Казахстана разослало всем официально действующим мечетям письменное указание, сообщив, что в связи с наступающей уразой допускается "Хатми-Каран", т.е. чтение полного текста Карана /частями/ во время вечерней молитвы "Таравих". Чтение Карана предлагалось закончить в течение 10 дней, с помощью приглашенных Кары.

В письме духовного управления указывалось, что если напряженность сельско-хозяйственной работы исключает возможность совершения Хатми-Карана", то можно обойтись и без него.

Во всех официально зарегистрированных мечетях гор. Ташкента и области за время Уразы, т.е. в течение 30 дней отмечался значительный наплыв верующих на вечернюю молитву "Таравих", сопровождающуюся в большинстве мечетей чтением Карана "Хатм".

При исполнении "Таравих" в ряде мечетей по районам как бы для облегчения верующим создалась отдельная группа, где

<<l.7>>

-2-

"Таравих" совершался без "Хатми-Карана". В этой группе молились те, которые были более заняты на производстве или полевых работах. Эта группа намаз "Таравих" заканчивала значительно раньше тех верующих, которые присутствовали в другой группе /с Хатми-Караном/ и слушали читку Карана. Два намаза "Таравих" в одно и тоже время и в одной мечети: /Чиназской, Мирзачульской, Карасуйской и др./ продолжались примерно 10-12 дней, т.е. до завершения "Хатми", а после обе группы слились в одну и стали читать намаз вместе.

Наибольшее количество молящихся на вечерней молитве "Таравих", как правило во всех мечетях отмечалось в первые 10 дней Уразы во время "Хатм", так например присутствовали: /ориентировочно/

По мнению отдельных верующих число молящихся, присутствовавших на вечерних намазах "Таравих", по сравнению с прошлым годом особых больших расхождений не имело.

По отдельным мечетям имел место незначительный рост, а по некоторым другим, наоборот уменьшение. Так например в мечети Ходжа-Аглям-Бардар участвовало на вечерней молитве во время поста в 1950 году 800 человек, в 1951 году 700, а

<<l.8>>

-3-

в текущем году 500-600. Эти мнения высказывали члены Мутавалията Ташкентских мечетей "Шейхи-Зайнитдин", "Кият" и верующие районных мечетей Янги-Юльской, Мирачульской и др. По заявлению одного из верующих Юлдашева почти не отмечалось участие молодежи на вечерних намазах. Молящиеся преимущественно – старики и люди среднего возраста.

В дни уразы по отдельным мечетям города Ташкента /Ходжи-Аглям-Бардар, Шейхи-Зайнитдин, Телля-Шейх и др. и отмечалось некоторое увеличение в посещаемости намаза Джума /10-15%/ по сравнению с теми намазами, которые совершались до наступления уразы, а в районных мечетях наоборот наблюдалось уменьшение. В частности по заявлению имама мечети "Джура-Бек", что в Карасуйском районе число посещающих намаз Джума до уразы было около 800 человек, а во время уразы 500-600 человек. Так как некоторые верующие, находящиеся в отделенности от мечети, ввиду соблюдения поста не были в состоянии придти в мечеть.

В связи с указанием САДУМ"а о временном допуске посторонних духовников для читки Карана /Хатм/ в вечерних молитвах "Таравих", Мутавалият отдельных мечетей поручал это дело лицам в прошлом осужденным за антисоветскую деятельность. Так например в Мирзачульской мечети обязанность Кары во время "Хатм" исполнял Алим-Хан-Туря, отбывший 10-летнюю ссылку, а в Чиназской мечети "Хаты-Каран" поручался двум бывшим духовникам "Нурмат-Кары Исанбаеву /уроженец Ташкента/ и Абду-Вахаб-да мулле, /в прошлом житель гор. Ура-Тюба/, отбывшим наказания за антисоветские преступления.

В Ташкентской мечети "Алмазар" обязанность Кары с

<<l.9>>

-4-

с разрешением САДУМ"а была возложена на Исмаил да муллу, пользующегося уважением верующих, как хорошо знающий Каран. Однако на выполнение этой обязанности выставил свою кандидатуру другой бродячий духовник по имени Файзулла-Кары, который при поддержке небольшой группы верующих своей махалли предъявил право на участие во время "Хатм", не имея на то разрешения САДУМ"а. Среди верующих возник скандал, даже один из них, когда Файзулла-Кары занял место на алтаре, чтобы начать читку Карана, вытолкнул его и требовал, чтобы это место занял Исмаил-Кары. Оказывается Файзулла-Кары в прошлых годах во время уразы учинял в других мечетях скандал, самочинно выполнял обязанность Кары.

Отмечалось исполнение вечернего намаза "Таравих", в незарегистрированных мечетях. Например, в районном центре Сыр-Дарьинского района регулярно проводился этот намаз с участием 100-150 человек верующих. Таравих совершался также в незарегистрированных мечетях кишлака Аваи-Хан /Карасуйского района/ в колхозе им. Кагановича Мирзачульского района. "17-Партсъезд" Карасуйского района и нужно полагать, что верующие проводили этот намаз и в других незарегистрированных мечетях /Хаваст, Чинабад, Катартол и др./. Эти данные будут уточняться.

В местности Чимбай Ташсельского района, верующие в течение нескольких лет читали "Таравих" в помещении свободной мечети, собираясь группами в 20-30 человек. В текущем году домком этой местности Рафик /член ВКП/б/ запретил этот сбор и верующие стали ходить в соседнюю зарегистрированную мечеть.

Месяц Рамазана обязывает верующих соблюдение поста. Однако по мнению ряда членов Мутавалията этот религиозный ритуал был нарушен многими верующими в силу того, что ураза совпал с

<<l.10>>

-5-

моментом усиленной работы на полях. Люди занятые на производстве и на сельхозработе физически не были в состоянии голодать в течение всего дня /от зари до захода солнца/ без пищи и воды. И только верующие старики да домохозяйки занятые домашней работой соблюдали уразу.

В дни Рамазана, согласно указанию САДУМ"а по всем мечетям на добровольных началах был произведен сбор пожертвований /Садака-и-Фытр/ на содержание учащихся и преподавателей духовного училища "Мир-Араб" в Бухаре. "Садака-и-Фытр" установленная Шариатом плата с каждого верующего и всех членов его семьи из расчета двух кг. зерна, или стоимости его. Верующие могут вносить эту плату нищим или кому либо из духовников, но по предложению САДУМ"а в течение нескольких лет "Садака-и-Фытр" вносится в пользу духовного училища.

Наибольшая сумма "Садака-и-Фытр" поступила в первый день праздника, до намаза.

По всем религиозным общинам за время уразы отмечались факты, когда верующие организовывали угощение – "Ифтар", приглашая духовников и соседей на коллективную еду в разрешенное время, т.е. после захода солнца. Имам Ташкентской мечети Шахабубдин-Кары ежедневно имел по 2-3 приглашения на "Ифтар".

В районах по заявлению верующих, приглашение на "Ифтар" было значительно меньше, чем в городе. Как правило большинство верующих, приглашая имама на "Ифтар" поручал ему "Хатми-Каран" /читка полного текста Карана на дому и посвящение его одному из умерших родственников/.

По данным отдельных верующих обряды "Ифтар" соблюдались

<<l.11>>

-6-

некоторыми членами ВКП/б/ также приглашавших духовников и верующих в честь уразы. В частности "Ифтары", организовывали:

Абдулла Усманов, работающий Начальником Ташкентского Мясокомбината.

Юлдаш Салимов, работающий Завотделом Красных Майхан в Московском районе.

Рахбар Иногомова, работающая сборщиком на Октябрьском рынке.

Хамидулла Рахматуллаев, врач, проживает по ул. Ахлан.

Халима Абдуллаева, работающая директором женской школы № 84.

Гулям Кадыр Садыков, работающий старшим бригадиром городской бойни, что на Тезековой даче.

Обкомом КП/б/Уз. даны указания соответствующим райкомам КП/б/Уз. проверить указанные факты и виновных привлечь к партийной ответственности.

II.

24 июня с.г. состоится религиозный праздник "Хаит-Рамазан". Духовное управление, учитывая, что праздник не совпадает с воскресным днем заранее оповестило все религиозные общины о времени молитвы, посвященной этому празднику. Имамам было предложено начать молитву в 6 часов 45 минут утра и закончить в течение 30-40 минут. В это же время было предложено зачитать верующим обращение конференции всех церковей и религиозных … СССР, состоявшейся 9-12 мая с.г., к Всемирному Совету Мира.

День праздника отмечался многолюдным собранием верующих

<<l.12>>

-7-

во время намаза во всех мечетях. По определению отдельных верующих в таких больших мечетях, как "Шейхи-Зайнитдин", "Ходжа-Аглям-Бардар" – количество молящихся доходило до 8-10 тысяч человек.

Праздничными одеждами, оживлением многолюдностью отмечалось торжество этого дня. На улицах наблюдалось большое число нарядно-одетых детей подростков и юношей. Влияние праздника отрицательно сказалось и на состоянии некоторых Ташкентских рынков. В рынке, что в конце Пушкинской улицы почти в течение целого дня никакого привоза сельско-хозяйственных продуктов не было.

Большой рынок в Октябрьском районе стал по настоящему работать только с 1 часа дня.

Во время намаза, посвященного празднику, по многим мечетям отмечалось участие значительного числа молодежи и подростков, которые ходили совершать молитву вместе с родителями. Большинство их не знает ни Карана, ни молитвы, произносимые во время намаза, но тем не менее они ходили в мечеть, чтобы внешне подражать своим родителям. По определению верующих Хакимова, Захидова и других молодежи и подростков, присутствовавших на молении по отдельным большим мечетям составляли не менее 15-20% к общему числу верующих.

Председатель Мутавалията при мечети "Шейхи-Зайнитдин" – Юлдашев при разговоре о прошедшем празднике заявил, что он в этом году был буквально поражен участием большого количества молодежи и подростков во время "Намаза-Хаити", что ему и другим членам Мутавалията очень неудобно перед районными организациями, которые участие молодежи и тем более подростков на праздничной молитве могут расценивать как результат деятельности Мутавалията. Юлдашев отнес это явление к вине преподавателей школ, не прово-

<<l.13>>

-8-

дивших соответствующей разъяснительной работы среди учащихся перед праздником.

Личным наблюдением праздника по мечети "Кият", что в Кировском районе города Ташкента было установлено следующее:

Учитывая якобы малую площадь мечети и ее двора Мутавалият организовал молитвенное собрание на большой открытой площади рядом с кладбищем "Минар". Участвовало на молитве не менее 3500-4000 человек, среди которых значительный процент молодежи и подростков. Духовенство этой мечети пытались скрыть количество молящихся, определив их в 1000 человек. Интересно отметить такой факт: на мазаре около ворот на кошме сидел 30-35 лет человек, к которому верующие подходили группами в 8-10 человек.

Всем этим верующим он читал несколько аятов из Карана, посвящая их умершим родственникам, за что верующие давали ему деньги от 3 до 10 рублей. Каждый раз такие группы чередовались одна за другой. Читка Карана для каждой группы продолжалась 2-3 минуты и каждый раз он получал 30-40 рублей. Среди подошедших к нему верующих были подростки, юноши в том числе девушка. Они внимательно слушали читаемые аяты из Карана. Помимо денег ему подавали лепешки и фрукты. Эти продукты принимали два мальчика и складывали их в небольшой сарайчик. На вопрос к членам Мутавалията – мечети кто этот "духовник", который пользуется большим уважением верующих был получен ответ, что он рабочий по рытью могил и работает в похоронном бюро, по имени Таджибай.

Один из верующих сообщил, что Таджибай является членом ВКП/б/. По справке похоронного бюро Таджибай Хашимов действительно рабочий Бюро, член ВКП/б/ состоит на учете в Куйбышевском РКПП/б/Уз.

По справкам других Таджибай Хашимов заняв удобное место

<<l.14>>

-9-

около ворот мазара читал Каран с вечера перед праздничным днем.

Заведующим указанного мазара является Мирза Ахмед Мирхадыев старый партизан и как будто член ВКП/б/. Таджибай Хашимов во время каждого праздника и даже в дни "Намаз-Джума" исполняет обязанности духовника с его ведома.

В день праздника в роле духовника выступал и собирал с верующих деньги Ибрагим "Гуркау", работающий рабочим по рытью могил на мазаре "Шейхи-Зайнитдин". На этом мазаре Ибрагим "Гуркау" работает в течение продолжительного времени. Как хозяин мазара он лично принимает туда шейхов и лично сам расставляет их по местам, конечно не бескорыстно.

В мечети при указанном мазаре во время молитвенного собрания присутствовал влиятельный Ташкентский духовник Шамурат-Кары /его сын – Шахабутдин-Кары является зарегистрированным имамом этой мечети/ Шамурат Кары пользуется большим уважением верующих. Ему более 90 лет. До намаза и после вокруг Шамурат Кары образовалась большая толпа людей, стоящих в очереди, чтобы дать ему деньги и получить его благословение.

По заявлению верующих мечети "Шейхи-Зайнитдин" во время "Намаза Хаит" было особенно многолюдно. По заявлению Мутавалията количество присутствовавших на молитве определяется в 2500 человек /против 12000 человек, в прошлому году/. Но в действительности во время намаза там находилось не менее 10-11 тысяч человек. По заявлениям ряда верующих не менее 8000 тысяч чел. присутствовало в мечети "Хаджи-Аглям-Бардар".

По ряду мечетей города Ташкента отмечалось присутствие во время намаза значительного числа женщин в том числе девушек, которые на молитве участия не принимали, но тем не менее

<<l.15>>

-10-

они пришли дать подаяние нищим, бродячим духовникам во имя умерших родственников и т.д.

По поручению духовного управления во всех мечетях перед молитвой зачитывалось обращение конференции всех церквей и религиозных объединений к Всемирному Совету Мира.

Принимались резолюции об укреплении дела мира. В резолюции принятой от имени 5 тысяч верующих, собравшихся на праздничный намаз в мечеть "Кият", что в Кировском районе города Ташкента говорится:

"Мы, верующие единодушно присоединяемся к обращению конференции. Вместе со всем народом Великого Советского Союза будем защищать дело мира и своим отверженным трудом на производстве и в колхозах укрепим мощь нашей любимой Родины".

В связи с праздником по всем мечетям были произведены сборы денег, значительная часть которых поступила в виде "Садака-и-Фытр". Предварительные итоги собранных средств по 16 мечетям города Ташкента и по 16 мечетям в районах Ташкентской области /всего мечетей в Ташкенте 17, в районах 20/ характеризуется следующим:

Из беседы с членами Мутавалията установлено, что соотношение количества верующих, принимавших участие во время "Намаз Хаит" в текущем году против прошлого года таково:

<<l.16>>

-11-

Нужно отметить, что цифры по отношению посещаемости мечетей гор. Ташкента, членами Мутавалията значительно уменьшены. Например по отдельным мечетям между данными мутавалията и данными полученными личным наблюдением и в процессе беседы с некоторыми верующими получается большая разница, так:

Присутствовало на молитвах /ориентировочно/

Сравнивая суммы поступлений двух последних лет, а также исходя из заявлений отдельных верующих можно придти к следующему заключению, что в этом году на молитвах "Намаз-Хаит" участвовало не меньше верующих, чем в прошлом году.

По ряду районных мечетей даже по заявлению самого Мутавалията имеется значительный рост в количестве участвовавших на праздничной молитве, так например:

<<l.17>>

-12-

Необходимо отметить такое положение, что в Карасуйском районе кроме зарегистрированной мечети, молитвенные собрания состоялись в двух местах. Резкое уменьшение числа молящихся в Ун-Курганской мечети /Орджоникидзевского района/ Председатель Мутавалията этой мечети Азаматов объяснил незаконными поступками Секретаря парторганизации колхоза им. Навои тов. Ширмирза…ва, который за два дня до праздника вызвал к себе имама Хаитова и предложил ему организовать праздничное моление не в мечети, а на территории 5 бригады под открытым небом /на расстоянии 3-4 клм. от мечети/. При этом он напомнил Имаму о возможных неприятностях с налогом.

<<l.18>>

-13-

Сведения о состоявшихся намазах по случаю праздника в незарегистрированных мечетях имеются по кишлаку Урта-Сарай Средне-Чирчикского района, где участвовало около 300 человек и было собрано 700 рублей и сдано в кассу САДУМ"а. Молитвой руководил бывший духовник Нурбай Беганов.

Молитвенное собрание также состоялось в свободной мечети, находящейся на территории колхоза "17 Партсъезд" Карасуйского района, где присутствовало до 500 человек верующих. Обязанность имама исполнял Ша-Расуль Кары.

Верующие двух сельсоветов /Джамбульского, Кзыл-Узбекского/ Карасуйского района провели молитвенные собрания под открытым небом на мазаре "Тикан-Зар", при собравшихся более 1500 человек. Организаторами праздничного намаза были бывшие духовники – Саид Умар Кары /жит. киш. Таукаб-Тайс/, Абдукарим Кары /тоже оттуда/ и Абдулла-Кары, бывший имам Мирза Юсупской мечети гор. Ташкента.

"Хаит-Намаз" состоялся и на мазаре "Саид-Закас" /Ташсельский район/ с участием до 300 человек. По просьбе верующих обязанность имама исполнил, работающий охранником Назарбекского хлоппункта, по национальности Таджик /фамилия не установлена/.

САДУМ отказал в разрешении проведения молитвы в указанном пункте, когда к нему обратился за несколько дней до праздника, представитель верующих Хаким Кары.

Первые два молитвенные собрания вне стен зарегистрированной мечети /кишлак Урта-Сарай и колхоз "17 Партсъезд" были проведены якобы по разрешению Мутавалията зарегистри-

<<l.19>>

-14-

рованных мечетей – Мирза-Юсупской /гор. Ташкента/ и Той-Тобинской /Средне-Чирчикский район/. Эти данные проверяются.

Имам мечети "Кок-Тарак" /Калининский район/ Ташходжаев Максум-Ходжа в беседе рассказал, что за несколько дней до праздника он разослал официальное письмо верующим … /из бывших духовников/, указывая о недопустимости проведения молитвенных собраний в незарегистрированных мечетях и предлагая желающим совершить намаз только в стенах официальной мечети. Количество собравшихся на моление по определению Ташходжаева было не менее 1000 человек /мутавалият показал только 800 человек/ При чем верующие, находящиеся в отдаленных колхозах /колхоза: им. Раза Люксембурга Буденного, Максима Горького, Маленкова и др./ по разрешению председателей правлений колхозов прибыли совершить намаз на колхозных машинах.

В своем выступлении перед намазом Ташходжаев предупредил верующих, что он намаз совершит только в том случае, если верующие по окончанию молитвы выйдут на работу и не сделают прогула, указывая при этом, что колхозы не должны снижать темпы сельско-хозяйственной работы из-за праздника. Это предложение было принято единогласно, во время которого в стране от молящихся присутствовали руководители районных организаций. Ташходжаев заявил, что в связи с его выступлением факты прогула не отмечены.

В связи с праздником отмечены случаи прогула на строительстве дороги Ташкент – Минеральный источник /Калининский район/. Работающий на этом участке механик-автопогрузчик Ташкентской машинно-экскаваторной станции Насыров /по национальности Татарин/ 24 июня отказался выйти на работу и ушел в город.

<<l.20>>

-15-

В этот же день также не вышли на работу 10 человек, занятых на погрузке автомашин.

Насыров не явился на работу и 25 июня, находящиеся в его ведении 10 автомашин, примерно до 1 часа дня простояли, а затем были включены на второстепенную работу.

На Насырова администрацией составлен акт и передан следственным органам для привлечения к ответственности.

…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов по Ташкентской области [Подпись] /Алиев/

отп. 5 экз.

1 экз. в дело

Адресовано:

Зам. пред. облисполкома т. …

Секретарю Ташоблисполкома …

Уполн. Совета тов. Искандерову

Председателю Совета тов. Полянскому

<<l.21>>

Форма № 1

Сведения о прохождении мусульманского месячного поста и религиозного праздника "ураза-байрам" по зарегистрированным мечетям в 1952 г. по Ташкенту и области

/Сугубо ориентировочно/