Протокол совещания уполномоченных Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Азербайджанской, Грузинской, Армянской ССР, Дагестанской и Кабардинской АССР

Transcription

<<l.62>>

Протокол совещания уполномоченных Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Азербайджанской, Грузинской, Армянской ССР, Дагестанской и Кабардинской АССР

Гор. Баку

13-15 декабря 1949 года

Присутствовали: т.т. Карпов – член Совета, Шахбахбеков – из Азербайджана, Григорян – из Армении, Шалуташвили – из Грузии, Иванов – из Кабарды и Закарьяев – из Дагестана.

Порядок дня: 1) Краткое сообщение уполномоченных Совета о положении религиозных культов, в порядке обмена опытом, и очередные задачи практической работы. (Протокольная запись).

Выступил т. Шахбазбеков, подробно изложил о работе и о положении религиозных культов в республике. В Азербайджане мы имеем 25 действующих молитвенных зданий, из них мусульманских мечетей – 16…

В республике большинство мусульман шиитского толка.

Если взять посещаемость верующих в мечети в дни религиозных праздников «Курбан-байрам», «Оруджлыг-байрам», то мы увидим, что посещаемость верующих в мечети в эти дни составляет не более 40-50 человек, старики и старухи, причем одни и те же лица, а в будние дни посещаемость мечетей верующими незначительная. Траурные дни месяца магеррама соблюдают верующие мусульмане шиитского толка. Посещаемость верующими в дни траура «ашура», «шамигарибан» в Тазапир, мечети г. Баку, примерно составляла 500 человек. Надо отметить, что если в прошедшие годы были отдельные нарушения советского законодательства со стороны 

<<l.63>>

отдельных групп верующих, биение цепью по спине, рубка головы и т.д., то в 1949 году никаких нарушений советского законодательства не имело место, благодаря своевременно принятым мерам. Если раньше женщины собирались в частных домах и устраивали так называемые «такие», то в 1949 году таких подобных нарушений не имело место в республике.

По данным Духовного управления мусульман Закавказья убой скота во время «курбан-байрам», как жертвоприношение, по сравнению с прошлым годом уменьшился в республике. Религиозные праздники и траурные дни ничуть не влияли на хозяйственную деятельность предприятий и колхозов…

<<l.65>>

Тов. Шалуташвили в своем выступлении говорит, что в Грузии имеется действующих 50 религиозных общин, в том числе… мусульманских – 3…

<<l.66>>

Тов. Иванов говорит, что в Кабардинской АССР имеется 16 зарегистрированных молитвенных зданий, из них мусульманских мечетей – 9…

В мечети Эльбрусского района посещаемость верующими составляет

<<l.67>>

5-6 человек, в основном местные жители, старики. По обычаю кабардинцев посещение женщинами мечетей не допускается, а также женщины не ходят на кладбище, за исключением пятницы. Посещаемость верующими мечетей по пятницам в месяц «рамазан» (оруджлуг) составляет 25-30 человек. Во время религиозного праздника «курбан-байрам» религиозная группа более оживляется…

Праздник «мовлюд», день рождения Магомета, почти не отмечается…

Тов. Закарьяев говорит, что в основном у них, в Дагестане,

<<l.68>>

все мусульмане. В Дагестане мы имеем 28 зарегистрированных молитвенных зданий, из них мусульманских мечетей – 26… По численности населения составляют: аварцы, даргинцы, лезгины, кумыки и табасаранцы. В религиозном отношении первым идут табасаранцы, а у лезгин религиозности совершенно не чувствуется. По пятницам мечеть посещают много верующих табасаранцев. В аваринских районах из общего числа населения 80-90% верующие в возрасте от 18 и выше. Даргинцы – 50-60% верующих…

Бракосочетание по религиозному обряду составляет 100%. Проверкой одного села установлено, что 25 человек женились, причем зарегистрировались в ЗАГСе только 5 человек, а остальные 20 человек не зарегистрировались.

Обряд обрезания в Дагестане обычное явление в массовом порядке…

В Дербенте мусульмане большинство шиитского толка. Там и по настоящее время практикуется среди верующих мусульман во время «ашура», в дни траура месяца магеррама рубка головы, биение

<<l.69>>

цепью по спине и т.д. В 1949 году во время траурных дней «шабих» этого не было. Надо отметить, что в Дербенте почти все женщины ходят в чадрах…

Заключительное слово т. Карпова.

…т. Закарьяев почти ничего не сказал нового, оперируя фактами прошлого 1948 года. Не имея фактов из жизни общин за текущий год, значит, он не занимался вовсе или очень слабо занимался изучением и наблюдением за деятельностью общин  и групп…

Почти бездоказательные утверждения о спаде религиозного движения были и в докладе т. Шахбазбекова. Он говорил здесь, что у мусульман ежедневные намазы совершаются очень немногими людьми, якобы не более 3-4 человека на село. Конечно, было бы очень хорошо, если это было на самом деле так. Но берут сомнения такие утверждения, ибо трудно ведь это проверить, т.к. эти 

<<l.70>>

 «намазы» совершаются преимущественно дома и никто учесть их не сможет…

<<l.73>>

Если во время Отечественной войны некоторый подъем религиозного настроения объясняли постигшими бедствиями войны (гибель родственников, нуждаемость и т.п.), то нельзя теперь объяснять улучшением благосостояния.

Наоборот, рост материального благосостояния говорит о 

<<l.74>>

росте и улучшении всей нашей общественной советской работы и прежде всего политико-массовой работы. И на основе материального и культурного роста населения тем скорее будут изживаться пережитки капитализма в сознании людей…

<<l.76>>

Председатель: Карпов
Секретарь: Багиров
«15»  декабря