Докладная записка старшего инспектора Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР А.А. Муртузова председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому о работе уполномоченного Совета по Дагестанской обл. И. Закарьяева

Transcription

<<l.37>>

Секретно

Экз. № 1

Председателю Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР тов. Полянскому И.В.

Докладная записка о результатах проверки работы уполномоченного Совета по  Дагестанской АССР тов. Закарьяева

С 23.XI  по 2.Х.1950 г. во время моей служебной командировки в Дагестанской АССР мной произведена проверка работы уполномоченного Совета т. Закарьяева.

Цель проверки.

Выявить картину состояния религиозного движения в республике и проверить практическую деятельность уполномоченного Совета т. Закарьяева.

…Коренное население Дагестана состоит из различных мелких национальностей, как-то: аварцы, кумыки, даргинцы, лакцы, табасаранцы, лезгины, тюркское население, евреи и незначительное число армян.

Аварцы проживают в основном в 15, как ближайших, так и отдаленных горных районах. Следует отметить, что имама Гази Магомед и Шамиль были аварцами. Большинство шейхов вышли из аварцев. Поэтому немудрено, что и по настоящее время наиболее

<<l.38>>

фанатично настроенными мусульманами в Дагестане являются именно аварцы.

Даргинцы проживают в основном в 7 районах. Даргинцы также отличаются большой религиозностью, но уступают в этом аварцам.

Кумыки проживают в основном в 7 плоскостных и подгорных районах, отличаются также большой религиозностью, но значительно уступающие в своей религиозной активности даргинцам и тем более аварцам.

Лакцы, табасаранцы заметно менее активны в религиозности и значительно менее последовательны в соблюдении религиозных обрядов.

Лезгины являются наименее активными и наименее последовательными в соблюдении религиозных обрядов. Но такие акты, как венчание и похороны они все же совершают по религиозному обряду, а также, как и все народности, населяющие Дагестан, лезгины почти у всех мальчиков совершают обрезание…

Подавляющее число верующих, проживающих в Дагестане, составляют мусульмане. Почти все они являются суннитами и лишь часть тюркского населения, частично проживающего в г. Дербенте и его районе окрестностях, а также в некоторых городах Дагестана, относится к шиитам, являющейся сектой мусульманства, сохранившей такой изуверский обычай, как шахсей-вахсей.

В Дагестане до Октябрьской революции имелось до 1700 молитвенных домов. Из них: 1. Мечетей – 1673…

<<l.39>>

В настоящее время в Дагестанской АССР зарегистрированы 28 религиозных общин. Из них мусульманского вероисповедания – 26…

<<l.41>>

В Дагестане раньше был сильно развит мюридизм…

<<l.42>>

На территории Дагестана… находится несколько бывших шейхов.

…Характерным для Дагестана является то, что в тех селениях, где не имеется действующих мечетей, проявление религиозности верующих и соблюдение ими обрядов не меньше, чем в селениях, где имеются действующие зарегистрированные мечети…

<<l.43>>

Большинством верующих обряд венчания совершается кроме ЗАГСа и по религиозному у кадиев действующих мечетей, а где их не имеется, безмечетными муллами или просто стариками. Случаи совершения венчания только по шариату, минуя ЗАГС, встречаются нередко, особенно в сельских местностях.

Это обстоятельство порождает немало случаев многоженства, например:

1.Председатель сельсовета сел. Голотели Ботлыхского р-на имел четырех жен.

2.Директор семилетней школы сел. Тадиб Кахибского р-на Ибрагимов Ибрагим имел трех жен.

3.Председатель с/совета с. Аоакан Цикульского р-на Магомедов имел трех жен.

Все эти лица привлечены к ответственности.

<<l.44>>

Об исполнении некоторыми учащимися некоторых религиозных обрядов и обучение корану.

…1 сентября с.г., пятница, в г. Буйнакске во время джума-намаза семь мальчиков школьного возраста посещали мечеть…

12 июля с.г. в с. Муни Ботлихского р-на в обычный день во время «тюш-намаза» Сабандибиров Джамал, лет 16-17, вошел в мечеть и исполнял моление вместе со взрослыми…

<<l.45>>

Магомедов Магомед-Дибир в с. Муршели Хунзахского р-на, ученик средней школы, находящейся в с. Харахи, окончивший 8 классов, в этом году во время каникул работал сезонным рабочим в Тлохском консервном заводе, аккуратно исполнял все намазы. Здесь уместно будет процитировать несколько строк из доклада зав. ОНО Хунзахского р-на на августовском совещании учителей 1940 года…: «Среди школьников имеет еще место исполнение религиозных обрядов, среди большой части учащихся сохранилась вера в сверхъестественные силы…»

Лично я также наблюдал посещение молодежью (как девушками, так и юношами 14-18 лет) мечети в г. Буйнакске во время базарного воскресного дня.

Все вышеприведенные факты говорят, что среди молодежи и детей школьного возраста религиозность еще распространена…

<<l.47>>

Духовное управление предоставлено само себе, оно варится в собственном соку. Оно не работает…

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов т. Закарьяев в данной должности работает с декабря 1944 г. …

Деятельность т. Закарьяева протекала в соответствии с Положением об уполномоченных по делам религиозных культов и директивными указаниями Совета, которыми он руководствуется при исполнении своих обязанностей.

За время своей работы т. Закарьяев неаккуратно отчитывался о своей работе перед Советом по делам религиозных культов… Кроме того, информационные отчеты составляются поверхностно и без глубокого анализа фактов…

<<l.48>>

Работа уполномоченного в вопросах изучения и регулирования деятельности религиозных общин протекает беспланово. Работа его построена больше на получение, правда, целеустремленных, но случайных сведений…

Уполномоченный слабо связан с районами и связь эта не систематична, а случайна, вследствие чего местные райисполкомы не наблюдают за деятельностью общин, не помогают уполномоченному.

Для изучения положения на местах т. Закарьяев по своему усмотрению выезжает в командировки, но круг районов, куда он ездил за все годы своей работы, очень ограничен. Был всего в 11 р-нах 59 раз… Совершенно не был в южных районах и мало в отдаленных горных районах Дагестана.

Такая неплановость выбора районов и ограниченность их охвата, безусловно, не может обеспечить… полную и ясную картину состояния религиозности в Дагестане.

Большим недостатком является еще и то, что у т. Закарьяева нет полных и исчерпывающих данных о нелегально действующих религиозных обществах, святых местах, служителях культов, шейхов, мюридов и т.д.

Таким образом, в Дагестанской АССР недостаточно точно учитывается объем и характер религиозного движения и отсюда, как вывод, вытекает, что и регулирование религиозного движения протекает не очень активно, а т. Закарьяеву следовало бы серьезно подумать об этом и перестроить свою работу так, чтобы быть повседневно в курсе деятельности религиозников…

Ст. инструктор Совета Муртузов
«14» октября 1950 г.