Информация председателю Совета по делам религиозных культов при Совмине СССР И.В. Полянскому от уполномоченного Совета по делам религиозных культов по Дагестанской области Х.Г. Гасанова о религиозном движении

Transcription

<<l.41>>

Секретно

Совету по делам религиозных культов при Совете Министров СССР 
гор. Москва

Дагестанскому обкому КПСС Совету Министров ДАССР

Здесь

Докладная записка о состоянии  и деятельности   религиозных культов в Дагестанской АССР за 1 половину 1957 год

<<l.42>>

Почти весь отчетный период религиозная деятельность мусульман прошла в активном возбужденном состоянии. За это время происходили паломничества на могилы и мавзолеи бывших известных шейхов, а в Дагестане места паломничества насчитываются до 70…

<<l.43>>

Почти повсеместно в мечетях в связи  с засухой верующие организовали массовые богослужения, просили бога ниспослать дождь, что сопровождалось шествиями и убоем значительного количества крупного и мелкого скота…

<<l.44>>

…В сел. Н. Казанище Буйнакского района действует «зиярат»-мавзолей, где похоронен известный щейх Абдурахман Гаджи Сугратлинский, уроженец сел. Сугратль Гунибского района, по национальности аварец, а население аула, где он похоронен, являются кумыками.

Верующие говорят и легендируют, что Абдурахман-Гаджи, будучи сторонником имама Шамиля, после пленения последнего по указанию царского самодержавия был переселен в селение Н. Казанище Буйнакского района, где он через некоторое время принял муэдзинство от шейха Джамалутдина Лакского и стал известным шейхом, заимел своих сторонников, организовал группу мюридизма. За это он был сослан в Сибирь и после возвращения в 1880 году умер там, где находится его «зиярат»…

<<l.45>>

…В 1928 году умер известный шейх Алигаджи Акушинский, который похоронен в сел. Акуша Акушинского района. Он был похоронен в своем собственном доме, который местными властями используется под конторы заготовителей и могила шейха растоптана.

Шейх Алигаджи Акушинский, как рассказывают очевидцы, в годы Октябрьской революции и гражданской войны практически помогал в борьбе против банды Н. Гоцинского, горского правительства, белогвардейцев, боролся за восстановление советской власти в Дагестане, за что В.И. Ленин его наградил золотыми часами. Этот  факт подтвердил один из видных участников гражданской войны, ныне ответработник…

Шейх по имени Сулейман, похороненный в сел. Апши Буйнакского района, получивший разрешение на шейхство от Абдурахмана Сугратлинского, имел своих покорных мюридов до 70000 человек. «Зиярат» шейха переделан под школу…

<<l.48>>

…Известный шейх Узум-Хаджи после восстановления советской власти в Дагестане, находясь в Чечне, умер в селение Це-Ведено, где он похоронен и построен большой «зиярат»…

В трех километрах от сел. Миятлы Кизилюртовского района сооружен «зиярат». Еще недавно один из верующих из г. Хасавюрта за свой счет построил мечеть над могилой шейха по имени Муса. Ходит легенда о том, что этот шейх 1295 лет тому назад прибыл из восточных стран и в Дагестане распространил религию Ислама.

<<l.50>>

…Прибывший якобы с Востока в Дагестан в 700-х годах известный шейх Абдулмуслим похоронен в сел. Хунзахе Хунзахского района. Верующие рассказывают, что до сегодняшнего дня якобы сохранились на его могиле его меч и халат. Верующие чтят его память.

…На кладбище города Дербента имеется 40 могил чужеземцев, погибших в борьбе за овладение городом Дербентом и распространении религии Ислама.

Сюда на паломничество приезжает много народа из разных районов и республик. Здесь режут скот, баранов, приносят большие пожертвования. Эти места посещают женщины, лишенные родов, в надежде иметь ребенка, лица с переживаниями и невзгодами, как бы избавиться от них. Поминающие умерших устраивают обильные угощения и жертвоприношения. В этом году посещение «зияратов» верующих значительно возросло.

Дагестан является крупным религиозным центром религии Ислама в прошлом. Как наследие прошлого мы и сегодня имеем более 600 человек бывших мулл, кадиев, ученых-арабистов, которые в аулах, как актив верующих мусульман, имеют большое влияние на население, молодежь и детей школьного возраста.

…Большинство населения нашей республики не только не избавляется от религии Ислама и проведения религиозных обрядов и адатов, а наоборот за последние пять-шесть лет тысячи верующих возобновили свои религиозные обряды, которые они до этого по некоторым причинам ослабили свою деятельность или проводили ее скрыто.

<<l.53>>

За последнее время представители религиозных обществ активно и смелее стали просить и добиваться регистрации их религиозного общества и передачи им существующих мечетей.

На протяжении ряда лет религиозное общество мусульман-суннитов сел. Н. Дженгутай Буйнакского района во главе со своими уполномоченными настоятельно ходатайствует о регистрации общества и передачи здания «джума-мечети», которое в настоящее время используется как клуб колхоза. Колхоз в этом ауле большой, имеет 1500 хозяйств, население более 7000 человек. В прошлом здесь действовало до 20 мечетей. Население аула как в прошлом, так и в настоящее время религиозное…

Здание «джума-мечети» является архитектурным памятником, сохранившим все свои детали. Верующие заявляют, что они готовы построить равноценный клуб для колхоза.

<<l.54>>

Однако, в этой связи усиливается недовольство среди верующих и создается нездоровое взаимоотношение между духовенством и местными органами.

Отказывая в регистрации такого огромного религиозного общества, как в сел. Н. Дженгутае, по существу, противопоставляем себе, толкаем на сплочение духовенства и оно за последнее время стало действовать сообща, организованно…

<<l.55>>

Поступило заявление от религиозного общества мусульман сел. Мекеги Левашинского района. В этом ауле более 1000 дворов, говорится в заявлении, насчитывается более 1300 человек мужчин и женщин, желающих свободно отправлять религиозные требы.

Выездом на место 11 июня 1957 года было выяснено, что в прошлом в этом ауле действовало до десяти мечетей, население довольно религиозное и тенденции к распаду не имеет. В ауле имеется значительное количество бывших мулл, кадиев и арабистов, которые занимают одну из квартальных мечетей и никогда она не закрывалась.

…Были случаи, когда бывший председатель сельисполкома тов. Камбулатов Чупан разогнал верующих из мечети, выбросил из нее весь обиход, требуемый для религиозных обрядов. Парторг тов. Муртазалиев Баганд разбил керосиновые лампы в мечети, вынес на улицу солому, на которой молились верующие, и сжег. Паласы, настланные в мечети, он отдал кому-то и предложил продать на базаре…

<<l.57>>

…Через несколько дней по указанию председателя сельисполкома Богатыровой Хамис, согласно трудового соглашения, гр-н Омаров Магомед на глазах верующих начал разрушать квартальные мечети. Одну из этих мечетей уже разобрал, стройматериал убрал куда неизвестно.

Более того, 5 июля 1957 года, в день пятницы, накануне начала пятничного богослужения парторг Муртазадиев Баганд и работник Левашинского райкома КПСС Хапизов Ази выбросили из мечети весь религиозный обиход на улицу, ударом о камень разбили керосиновые лампы и в мечеть положили никому не нужный хлам, металлолом, негодные автопокрышки, мотивируя тем, что они занимают здание мечети под колхозный склад.

Видя такую несправедливость со стороны партийных работников, верующие открыли и очистили мечеть от металлолома и стали продолжать богослужение…

<<l.64>>

Как сообщалось… муфтий Курбанов и его заместитель Абдуллаев Шамсутдин открыто на глазах верующих занимались злоупотреблением своим положением, систематически спекулировали, перепродавали ковры, отрезы, каракулевые шкурки, брали крупные суммы общественных денег из кассы и передавали спекулянтам на проценты…

1 февраля 1957 года Курбанов и Абдуллаев были вызваны в Совет Министров ДАССР и я имел с ними непринужденную откровенную беседу по всем интересующим нас вопросам…

<<l.65>>

Как на серьезные недостатки и нарушения закона советского правительства со стороны Духовного управления было указано муфтию Курбанову и его заместителю Абдуллаеву на оформление ими и их служителями культа брака верующих по шариату без предварительной регистрации в ЗАГСе; на отсутствие в мечетях и в самом ДУМСКе книг регистрации браков; отсутствие борьбы против нелегальных мулл и ученых-арабистов, которые оказывают свои услуги верующим в бракосочетаниях.

В результате деятельности таких скрытых мулл и бесконтрольности местных Советов в сел. Н. Дженгутай Буйнакского района была выдана 16-летняя дочь гр-на Инче-Гасана без регистрации, по шариату и она 4 июня 1957 года покончила жизнь самосожжением…

<<l.66>>

В конце беседы Курбанов сделал заявление, что давно работает в Духовном управлении, уже стар, подорвано здоровье и он не против доложить пленуму Духовного управления о своем добровольном уходе из состава пленума…

<<l.69>>

Уполномоченный Совета по делам религиозных культов  при Совете Министров ДАССР Х. Гасанов

«18»  июля 1957 г.
№ 47-с